No. 619-A序
盖闻鹫峰提印。留妙谛于竺乾。马寺传经。启宗风于震旦。诸法寂灭不可言宣。大事因缘亦由解说。发挥幽赜。乃传白日之心。导达天人。斯吐青莲之舌。不然则琅函亦等乎糟粕。贝叶何异乎故纸。必有广长。爰通显密。妙法莲华经者。演自耆阇。晚流赤县。入佛知见。以了义度无边。开上悟根。以圆教垂浩劫。触处明真。现种种之瑞相。即权显实。放的的之毫光。人天百万。尽转法轮。经轴四千。总输妙偈。洵诸佛之心宗。千圣之輨辖也。微辞秘旨。经三译而已明。臆诂俗诠。亦殊门而莫粹。自非具大慧力。孰与剖剥真源乃有半翁法师。法门龙象。出世鹓鸾。历访名山。称弥天之独步。直超尘刹。息慧可之诸缘。晚栖迹于长安。仍冥怀于荒寺。时登法席。顽石为之点头。大阐觉缘。空华因而布彩。念妙法为三乘之最上。而离言实五教之指归。笺释虽繁。纷呶莫一。乃发愿力。大肆探寻。启佛藏之金绳。采禅真之玉屑。字栉句比。指久远于行间。意得言忘。会不二于象外。覩庐山之面目。宿雾顿披。哆沧海之咽喉。诸流毕汇。谓之大成。岂小补哉。良内典未谙。实似元稹之陋。佛头僭着。不避大颠之嗤。钦师道行。勉竭管蠡云尔。
听闻当年灵鹫山上佛陀拈花示众，将微妙法门留在天竺；白马寺中经典传译，开启佛教宗风于中华。诸法本来寂静，难以用言语表达；但重要的教法因缘，也需要通过解说才能明了。要阐发深奥的义理，才能传承佛陀的本怀；要引导天人与众生，才需要展现辩才无碍的智慧。否则，珍贵的经卷也不过是糟粕，贝叶经文与废纸又有什么区别？必定要有通达的智慧，才能融会显密二教。
这部《妙法莲华经》，最初在耆阇崛山演说，后来流传到中土。它指引众生契入佛的知见，以圆满的教义度化无量众生；开启上等觉悟的根器，以圆顿教法利益无尽劫的众生。随处彰显真理，显现种种祥瑞景象；借着权巧法门显示实相，放射出分明毫光。百万天人大众，全都听闻佛法；四千卷经文精髓，尽归此经妙偈。这确实是诸佛心法的宗旨，一切圣贤教法的关键。
经中深奥的义理，经过三次翻译已经明朗；而主观的注解和通俗的解释，因门户不同难以精纯。若不是具备大智慧力，谁能剖析佛法真源？于是有半翁法师，身为佛门龙象，出世高人，遍访名山，堪称独步天下；超越尘世，息灭种种妄缘。晚年隐居长安，仍在这荒寺中静修。时常登座说法，连顽石都为之点头；广阐觉悟因缘，虚空中现出彩华。
他念及《妙法莲华经》是三乘教法中最上乘的，离言绝相实在是五教归趣所在。虽然注疏很多，却争论不休。于是发大愿力，深入探求，打开佛经宝藏，采集禅法精华。逐字逐句精心梳理，在行间指出久远本怀；得意忘言，在象外契入不二法门。如同看清庐山的真面目，迷雾顿时消散；好比打开大海的咽喉，众流全部汇入。称之为“大成”，岂是小小的补益？
实在因为我对佛法并不精通，好似元稹般浅陋；冒昧为经作序，不免要像大颠那样被人讥笑。只是敬重法师的德行，勉力竭尽自己浅薄的见识罢了。
康凞三十四年乙亥岁春三月二十二日赐进士出身詹事府左春坊左赞善兼翰林院检讨前日讲官起居注充三朝国史大清一统志纂修等官戊辰科会试同考充殿试收掌官庚午科特简浙江乡试正主考前翰林院编修前翰林院庶吉士楚黄张希良拜题
康熙三十四年乙亥岁春三月二十二日，赐进士出身、詹事府左春坊左赞善兼翰林院检讨、前日讲官起居注、充三朝国史大清一统志纂修等官、戊辰科会试同考、充殿试收掌官、庚午科特简浙江乡试正主考、前翰林院编修、前翰林院庶吉士，楚黄张希良拜题。