No. 619-B编集始末
余自甲午年。金陵剃染。游于吴越诸大禅师之门。丙午。怀香清凉过都门。始入先子之室。采讨华严悬谈。考核十门五教。始知大哉圣典。汪洋浩瀚。而莫可测量也。间甞与师论及法华。而窃留意焉。先攻文句要解知音会意正量论。后阅正意都会大窾要旨如是解并问辨易解品节科注等疏。研味参伍。融会诸说。间有管见。而是集可以编矣。戊申岁集二卷。己酉冬。随师应讲长椿。余首众参请之暇。又集一卷。庚戌游盘山集一卷。至乙卯。寓𣵠鹿之延寿寺。后三卷始完而草本成矣。丙辰再游江浙。就正硕德宿学。佥曰此集乃法华之大成也。癸亥春。因先大师六旬返都。师以应讲天津。命余主席观音。开演此经。丙寅冬。师回命余再演。师亦与听。嘱以真稿。待缘就梓。丁卯春。余退观音院。卜居地藏。破屋败椽。仅蔽风雨。自顾福凉德薄。拨置世务。不事逢迎。故有即山活埋之题。亦甞谓客曰。十字街头即山居。红尘堆里罢攀缘。非活埋乎。壬申夏。诸子攒单启请。再为开演。亦有愿募就刻者。余未之许也。癸酉冬。豫木兄来京。极为劝勉。首输三十金。余又谋诸同门。皆欢喜赞助。参众达如等。领缘倡募。一云监院亦竭力任劳。而是刻有不容己也。权舆于甲戌春三月。告成于乙亥夏四月。书成十卷。其序则张老护法椽笔。护法即今之无尽也。爰记其始末如此。窃惟吾宗顺祖立三观。云华开十门。贤首判五教。清凉疏之钞之。一乘圆极之理大备。其犹庖羲画卦。文王有辞。孔子立传。思孟莫不祖述宪章。而圣神功化幽明消长之旨。以大明之矣。至于十门悬解。五教析理。三观修证。十玄圆融。具如华严悬谈并法界观。推本穷源。吾深有望于后之学贤首宗者。
我从甲午年在金陵剃度出家后，游历参访江浙一带诸位大禅师的座下。丙午年，带着虔诚心朝拜五台山途经京城，才得以亲近先师的教导。那时开始研习《华严悬谈》，考究十门五教的义理，方才体会到圣贤经典的博大精深，如同汪洋大海般浩瀚无垠。
期间常与师长讨论《法华经》，暗自留心钻研。先研读《文句要解》《知音会意》《正量论》，后又研习《正意》《都会》《大义要旨》《如是解》及《问辨》《易解》《品节》《科注》等注疏。通过反复比对参究，融会各家学说，偶尔有些个人见解，这部集注便逐渐成形。戊申年编成两卷，己酉年冬随师在长椿寺讲经时，我作为首座在共修之余又编成一卷。庚戌年游历盘山期间编定一卷，到乙卯年寄居淶鹿延寿寺时，最后三卷才完成，至此初稿方成。
丙辰年再游江浙，向诸位高僧大德请益，大家都说这部集注可谓《法华经》研究的集大成之作。癸亥年春因先师六十寿辰返京，师长赴天津讲经，命我住持观音寺开讲此经。丙寅年冬师长回寺，又命我再度开演，他老人家也亲临听讲，嘱咐将定稿待机缘成熟时刊印。
丁卯年春我退居观音院，择居地藏庵，虽只有破屋残檐勉强遮风挡雨，但自觉福薄德浅，便放下世俗事务，不再往来应酬，故自题"即山活埋"。曾对访客说："十字街头即是山居，红尘堆里断绝攀缘，这不正是活埋么？"壬申年夏，诸位学人齐聚启请再讲，也有人发心募刻经本，我尚未应允。癸酉年冬豫木师兄来京极力劝勉，率先捐资三十金，我又与同门商议，皆欢喜赞助。参学大众达如等人领头发起募化，一云监院也尽心操办，刊刻之事便水到渠成。
这项工程始于甲戌年三月，成于乙亥年四月，全书共十卷。序文由护法张老先生妙笔作成，这位护法正是当代的无尽居士。因而记述始末如上。私想我宗顺祖立三观，云华开十门，贤首判五教，清凉作疏钞，一乘圆顿教理至此完备。犹如伏羲画卦，文王系辞，孔子作传，子思孟子一脉相承，将圣贤教化、阴阳消长的深意彻底显扬。至于十门玄解、五教析理、三观修证、十玄圆融等精义，在《华严悬谈》与《法界观》中皆有详尽阐释。推本穷源之事，我深切寄望于后世研习贤首宗的后学。
旹大清康凞三十四年乙亥夏四月佛诞日
在清朝康熙三十四年乙亥年夏季四月佛诞日
金台传讲沙门大义题于即山居之活埋室
金台讲经僧人大义题写于即山居活埋室