妙法莲华经授记品第六
梵语和伽罗。此云授记。即谶语也。谶騐也。今生授记。取騐于当来故。圣言说与曰授。果与心期曰记。以诸子虽信作佛。不蒙一言印许。终滞犹豫。既授之后。则全身担荷。铭心自办也。又诸经或破授记如净名云。汝弥勒。为从如生得记。为从如灭得记。如无生灭。则知无记。思益云。愿不闻记名。大品云。授记是戏论法。今经云何。答。若见有记记人。此见须破。若菩萨誓记。此须与记。若世谛故记。第一义中无有是事。今经记有多种。若通记。如法师品。闻此经一偈一句。乃至一念随喜者。我皆与授记等。若别记。如三周授三根等。若正因记。如不轻云。我不敢轻于汝等。若缘因记。如法师品。以华香十种供养。当知此人是大菩萨成就菩提。若了因记。如三周授记。若迟记如声闻。速记如龙女。佛记如此文。菩萨记如不轻。又他经但记菩萨。不记二乘。但记善不记恶。但记男不记女。但记人不记畜。今经皆记。亦云受记。今从佛授与得名。故云授记。又当知开佛知见。成自性佛。以心印心。名为授记。授为授道。记为记事。道无涯际。非师无由发生。事虽梦幻。非记无由起信。是则由道而禄生。由禄而显道也。
△四授四子记。分二。初正与中根授劫国庄严记。二许为下根作宿世因缘说。初又二。初授迦叶记。二授三子记。初有长行偈颂。长行分五。初行因。
爾時世尊說是偈已(至)廣宣諸佛無量大法。
诸授记中。奉佛多少不同。随其愿力也。事佛功行不同。随其才力也。成佛果号不同。随其因行也。告大众者。取证也。奉觐等。外托胜缘。具足诸佛无量福德也。广宣等。内积胜因。成就诸佛甚深智慧也。因缘双胜。福慧二严。方得成佛。宣大法者。法师行菩萨道也。
△二得果。
於最後身得成為佛(至)天人師佛世尊。
最后身二义。一声闻此身已尽。不受后有。名最后身。二等觉后心。金刚喻定。无明断尽。异熟识空。名最后身。今是后义。别号光明者。因中然灯续明。紫金涂佛。世世生生。身常金色。故为罗汉时名饮光。成佛时号光明。由说法化生。自利利他。如日光明破一切暗也。
△三劫国。
国名光德劫名大庄严。
国属地理。劫属天时。皆类其因行。依正不出二仪也。光德者。所出皆智人故。庄严者。依正皆美胜故。
△四寿命正像。
佛壽十二小劫(至)像法亦住二十小劫。
净法界身。本无出没。然住十二劫者。随大悲愿力而示现耳。正像之法。二十劫而灭者。随众生机感而隆替耳。法性佛身。固无加损于其间也。
△五国净眷属。
國界嚴飾無諸穢惡(至)雖有魔及魔民皆護佛法。
国土净者。皆由平等净心之所感也。瓦砾荆棘。杂心感也。便利不净。染心感也。坑坎堆阜。谄曲心感也。诸佛无杂染谄曲。故国界严饰无诸秽恶。唯修清净妙行。故其土平正宝华周遍。净名曰。随其心净则佛土净。随其心净则一切功德净。此其证也。其国下。眷属众多。魔护佛法。大权示现。行于非道。通达佛道。皆为外护眷属。又因行抖擞。故果不惹魔事也。此饮光未来成佛一大事因缘。佛一一授之。尊者一一记之矣。
△二偈颂。有十二行半。分五。初四行颂行因。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
告諸比丘我以佛眼(至)修習一切無上之慧。
告诸下。明劫数。而于下颂觐佛植福。为佛下。颂宣法修慧。梵行全摄六度。
△二半行颂得果。
于最后身得成为佛。
△三六行颂国净眷属。
其土清淨琉璃為地(至)乃以天眼不能數知。
劫国不颂。文中先国净。次眷属。其心一句。言慈悲之至也。逮大一句。言应化不测也。不为而应。不虑而遍。异于小圣。故云大神通也。无漏后身。即声闻果体。法王之子。即大心声闻。亦得授记绍隆佛种故。乃以二句。极言众多。
△四一行半颂寿命正像。
其佛當壽十二小劫(至)像法亦住二十小劫。
△五半行总结。
光明世尊其事如是。
△二授三子记。分二。初三子请记。二如来与记。初又四。初请记。
爾時大目犍連須菩提(至)即共同聲而說偈言。
大雄猛世尊諸釋之法王(至)除熱得清涼。
悚栗者。惊惧不安之貌。摹三圣希记之状。意谓我等同陈穷子一喻。何故授彼记而未及于我。故皆悚栗不安也。若知我下。意谓法喻二说。皆赐我等声闻作佛之语。今授记中而不唱我名。莫不心怀热恼。若如来证知我等深心。见为称名授记。何异甘露洒心。顿合肺腑清凉也。
△二说喻。
如從饑國來忽遇大王膳(至)然後乃敢食。
此喻出自疑惧也。正如有人从饥国来。忽值大王赐宴之时。虽珍羞盈席。宝馔满前。不得王命。称名宣召。不敢受食。若得纶音宣召。乃敢受耳。
△三法合。
我等亦如是每惟小乘過(至)爾乃快安樂。
不知二句。合饥人思食也。虽闻下。未得唱名授记。不知名号劫国何等。心中忧惧。未敢担荷。如逢王膳不名不召。故不敢食也。若蒙二句。合上若复二句。
△四总结。
大雄猛世尊常欲安世间愿赐我等记如饥须教食。
世尊说法。安隐世间一切众生。况我等心怀悚栗。安有不安隐者乎。三圣说喻恳切。希记之诚如是。
△二如来与记。分三。初授须菩提记。有长行偈颂。长行分四。初行因。
爾時世尊知諸大弟子(至)當修梵行具菩薩道。
那由他。万亿也。即十大数中姟数。供养二句。植福之广也。常修二句。修慧之深也。梵行举一摄五。圣天婴病。称性无染总名梵行。修证圆满。故云具菩萨道。
△二得果。
於最後身得成為佛(至)天人師佛世尊。
因中心得无碍。忆念受生。如恒河沙。在母胎中。即知空寂。因修空行。而果号名相者。因遣名相。果即名相。相即德相。证无名之名。非相之相。名实不乖也。
△三劫国严净。
劫名有寶國名寶生(至)無數千萬億那由他。
有宝宝生者。以初生时宝藏皆空。七日又现。今证果时。劫国亦其义也。华树台阁。皆宝成者。应劫国之名也。所化人民。亦处宝台者。享化主之福也。声闻下。眷属多也。
△四寿命正像。
佛壽十二小劫(至)度脫無量菩薩及聲聞眾。
处空者。第一义空也。因空悟解。不离本行。故行道说法。常处虗空。所度之众。亦使由空而证实也。
△二偈颂。有十二行分。分四。初一行诫听。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
诸比丘众今告汝等皆当一心听我所说。
△二三行颂行因得果。
我大弟子須菩提者(至)端正姝妙猶如寶山。
空生道德功行。疑若亚圣。而记果犹当供若干佛等者。为小乘但念无相不修大行。虽经多劫不成正觉故。须发大心。具大道。然后成佛也。
△三六行半颂劫国严净。
其佛國土嚴淨第一(至)皆共合掌聽受佛語。
其佛下。依报严净。无不爱乐也。其佛法中等。眷属利根。各具威德也。国以菩萨为庄严者。菩萨说法度生。移风易俗。足为国家观光。非庄严何哉。纵任无碍。尘累不拘。曰解脱。一内有色观外有色解脱。二内无色观外有色解脱。三净解脱。四空无边解脱。五识无边解脱。六无所有处解脱。七非非想处解脱。八灭受想处解脱。其佛下。由神通力处空说法也。诸天下。皆笃信乐善。无薄恶俗也。
△四一行半颂寿命正像。
其佛當壽十二小劫(至)像法亦住二十小劫。
△二授迦旃延记。有长行偈颂。长行分四。初行因。
爾時世尊復告諸比丘眾(至)具菩薩道。
由旬亦云逾缮那。此云限量。大论云。由旬有三。大者八十里。中者六十里。下者四十里。文中先供八千亿佛。各起塔供养。后复供二万亿佛。亦起塔供养。具菩萨道。因行圆满也。要知文饰谈锋似箭。辩口如河。供如是之多佛。起如是之塔庙。种种供养舍利肖像。方得福慧并隆。今之具缚凡夫。才得一知半解。一行未修。一佛未事。端居无事。欲续佛道。难矣哉。
△二得果。
當得作佛號曰閻浮那提金光(至)天人師佛世尊。
因中别行。勤扫佛殿。为罗汉时名曰文饰。成佛时号阎浮等。此云胜金。取其破尽妄惑。深证法身。其犹出鑛精金。光色不变故。又金乃众宝之首。喻佛为群圣之尊故。
△三国净眷属。
其土平正玻瓈為地(至)無量萬億莊嚴其國。
文中先明依报严净。次明眷属纯善。此中无劫国名者。或译人遗失也。
△四寿命正像。
佛壽十二小劫(至)像法亦住二十小劫。
△二偈颂。有七行。分三。初一行诫听。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
诸比丘众皆一心听如我所说真实无异。
△二二行三句。颂行因得果。
是迦旃延當以種種(至)得佛智慧成等正覺。
△三三行一句。颂国净眷属。
國土清淨度脫無量(至)無量無數莊嚴其國。
断一切有者。谓其佛所化。虽有三乘五性。究竟皆归一切种智。至于理极情忘。纤尘不立也。亦即二十五有也。寿命正像。略而不颂。
△三授目连记。有长行偈颂。长行分五。初行因。
爾時世尊復告大眾(至)二百萬億諸佛亦復如是。
文中先供八千佛灭后起塔供养。后复供二百万亿佛。亦复起塔供养。
△二得果。
當得成佛號曰多摩羅䟦(至)天人師佛世尊。
因中神通第一。果时号多摩等者。此云性无垢香也。以香不离此而至彼。通不舍因而成缘。诸圣成佛别号。皆果不违因也。
△三劫国。
劫名喜满国名意乐。
此佛以神通摄世。教化众生。心悦诚服。故劫名喜满。国名意乐也。
△四国净眷属。
其土平正玻瓈為地(至)菩薩聲聞其數無量。
其土下。先明国净。皆从正报之所感。多诸下。次明眷属。皆是三乘五性之机。
△五寿命正像。
佛壽二十四小劫(至)像法亦住四十小劫。
△二偈颂。有十二行半。前十行颂上长行。分四。初四行半颂行因。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
我此弟子大目犍連(至)而以供養諸佛塔廟。
法苑云。阿育王取金旛金华。悬诸刹上。又僧寺号刹者。以柱表刹。示所居处也。此中长表金刹者。谓塔上覆钵柱。为塔之表。以金为之。其塔高千由旬。则表之长可知也。
△二二行颂得果寿命。
漸漸具足菩薩道已(至)其佛壽命二十四劫。
△三二行半颂属众多。
常為天人演說佛道(至)於佛智慧皆不退轉。
△四一行颂正像。
佛灭度后正法当住四十小劫像法亦尔。
若夫国土大小。劫之修短。法住久近。眷属多少。各随本愿功德所致也。上正与中根授劫国庄严记竟。
△二二行半颂。许为下根作宿世因缘说。
我諸弟子威德具足(至)吾今當說汝等善聽。
下根之人。已闻法喻二周开三显一。复见五人受记作佛。而犹疑虑不了。深生愧耻。今欲增进。故先许总记。更许说宿世因缘也。上喻说一周被中根已竟。