起信論疏記會閱卷首

<ul><li>論與疏記。總會成十卷。依次行列。餘外科傳等著。另編為首卷別行。以俟參考。</li><li>首卷中。緣起。乃敘會本之因由。故居初。科判。是析大部之條貫。故在次。五祖。一家所宗。先命輯略。當第三。論主記主二錄。後重補載。當第四。法相。提舉論中之大綱。當第五。圖章。排出論內之旨趣。殿於後矣。至餘迂泛不切者。悉芟不錄。</li><li>舊有科文一卷。論科之後。附贅疏科。殊覺障眼。今別本科中。單編論科。疏科仍存記中。此則不唯省煩瑣。且與圭山註本。極為相應。</li><li>戴序自序。並敘論疏記會之大意。宜冠部帙之前。故置於一卷初也。</li><li>舊時開本。分疏為四卷。記為二十卷。今會本。疏記通共合為十卷。卷帙多寡頗殊。文字語言不二。如併二十四瓶水。瀉置十瓶。其間點滴。豈有異耶。具眼者鑒之。</li><li>初卷至二卷將末隨文解前。頂格書者疏文。低一格標記字者記文。</li><li>二卷隨文解後至十卷終。頂格書者論文。低一格標疏字者疏文。標記字者記文。</li><li>論中分文章段。原依賢首大師科判。並無異立。論前序疏段落。例此可知。</li><li>科門層疊。源委難明。交光大師科楞嚴經。創以干支。今稟承之以標其科。則曾玄生起有序。而前後脉絡。亦貫通也。</li><li>論疏文義。次第生起。科章判釋亦爾。譬如樹木。初以一本。或分二支三四五支。從大支出中支。從中支出小支。亦分二三四數。此則仍依雲栖本中。詳註不簡。俾首尾互相照應。披繹者。不致混濫。</li><li>科下註文。及論下疏文。俱依圭山本錄。揀異雲棲本中。疏前插入科下之註文也。</li><li>科後標疏記者。是釋科文。論後標疏記者。方釋論文。慮或相濫。今先表出。</li><li>圭山錄本。逐句註疏。所以疏上不牒論文。雲棲刻本。隨科分章。章內疏長。疏上理應標牒論文。今亦倣雲棲本式編之。然撮略詞句。亦不盡與之同。</li><li>舊本中疏。亦有不對論文而錄者。今依原本正之。如釋四相內覺於念住覺心初起等註。</li><li>舊疏本中有釋疑者。嘗敘疑難文。直置於釋疑科前。此則太遠。覧者難悉。若在科下註之。似乎先外難。後論釋。文雖穩便。又恐混作解科之文。今俱移入本文疏下。其例先牒論文。次敘疑難。後用釋通。則文義顯了易解。如同相中及五識後釋疑等疏文者。是也。</li><li>疏中文長難明者。記先科判。然後細釋。今本亦準記科。分疏會記。凡習學者。須先閱疏。次單看記。後將疏記總研一遍。如是三復。則論旨自明。而疏記意趣。亦無不洞然也。</li><li>疏文短。記文長。義可分者。則離疏就記。合記從疏。設疏記俱長。義有不可分者。亦不敢妄為割裂。以傷疏文血脉。</li><li>論文有未科者。記重科之。有未疏者。記重解之。今皆會編記內。不另外列段。然亦各有揀別。解論者則標論云。解疏者則標疏云。如無論疏二字。必牒論之全文。疏之全句。究者自宜著眼。</li><li>記內嘗於解疏外。別又發揮。上根利智。固圓通無礙。在下愚。遂謂二三其說。今會編中。太違者。略刪去一二句。稍順者。仍存不動。俾披繹者。正遵疏義。兼取記意可為助顯。葢譯楞伽起信等經論藏和尚親在場中證義。出疏豈有差舛。以致疑誤後學者耶。</li><li>藏和尚疏三卷記一卷以傳強學。圭山為論疏各本。恐中下之流。不能備閱。遂將疏文隨科註於論文之下。刪繁取要。錄成二卷。故清涼華嚴疏鈔中所引起信疏記諸文。並不見者。皆屬和尚自述疏記。非今圭山略錄之本。長水修定之記也。讀一不讀一。毋生疑議。</li><li>論有標徵釋結段落。疏有通章逐句釋異。記有解論解疏之殊。若不𠃊斷。初進茫然。今論疏記中。或大段𠃊。或逐句𠃊。一展讀間。便知節目。不使眸子有留難焉。</li><li>舊刻原不圈句讀。｜科章。今亦為益初機略加圈｜以便觀覧。</li><li>疏記向無音釋。今於每卷尾。詳加釋音。無煩查考。</li><li>流通疏記本中。字多差脫。此皆傳寫誤耳。今依古本增定。或約義改正。設論疏有文。關係教觀。而為法中緊要者。並於記內。廣加潤釋。但將新舊開會二本。對校一番。得失自知。倘若錯謬。希垂慈示。</li></ul>