夫大分深义。厥号本无。
十二门论云。大分者即空也。非断灭空。是法身真空之理。故云深义也。
故建言宗旨。标乎实相。
实相者无相也。谓真空之体本无名相。于无相中建立。不坏假名。而谭实相耳。
开空法道。莫逾真俗。所以次释二谛显佛教门。
真空不碍于幻有故。从体起用。所以有万法。教云。森罗及万像。一法之所印。无过越于真俗二谛也。雪山童子为求半偈舍身。树神问曰。此偈何益。童子答曰。如是偈者诸佛所说开空法道。此出涅槃经也。已上序主。宗本义物不迁论并不真空论。故云所以次释二谛显佛教门。以佛教门出三界苦。一代时教。不越真俗二谛为门也。
但圆正之因。无上般若。至极之果。唯有涅槃。故末启重玄。明众圣之所宅。
圆正之因者涅槃正因也。无有上于般若。此序无名论也。般若无知为涅槃正因。涅槃无名为般若极果。所以前序物不迁不真空二论。后序无知无名二论。故云末启重玄。涅槃是一玄。般若是一玄。末者于物不迁不真空二论。后造此无知二论。重玄者。借老子道经中二句玄之又玄众妙之门。故云明众圣之所宅。前言真俗。指前二论。不迁即俗明真。不真即真明俗。后言重玄。指后二论。俱是三贤十圣所居之处也。