No. 1185-B世宗宪皇帝御选语录卷十三序文
达摩未到梁土以前，北则什公弟子讲译经文，南则莲社诸贤精修净土。迨后直指心传，辉映震旦。宗门每以教典为寻文解义、净土为着相菩提，置而勿论，不知不觉，话成两撅。朕于《肇法师语录序》，已详言宗教之合一矣。至于净土之旨，又岂有二？这个如摩尼珠，面面皆圆；如宝丝网，重重交映；如大圆镜，万有虗空不得而出；如大火聚，万有虗空不得而入。诚乃不无不有，无欠无余。果能了悟，则「终日吃饭，不曾嚼着一粒米；终日着衣，不曾挂着一条丝。」然则终日念佛，岂有为念佛所罣碍哉！如犹不能了悟，则色空明暗，受想行识，尽是一场大梦。又何必但许人恶梦，而不许人善梦也？
曹溪十一传而至永明寿禅师，始以净土提持后学，而长芦、北磵诸人亦作净土章句。及明莲池大师，专以此为家法，倡导于浙之云栖，其所着《云栖法彚》一书，于本分虽非彻底圆通之论，然而已皆正知正见之说。朕欲表是净土一门，使学人宴坐水月道场，不致歧而视之，误谤般若。故择其言之融会贯通者，刊为《外集》，以示后世。如学人宗旨不明，即将「南无阿弥陀佛」一句，作无义味语，一念万年，与之抵对，自然摸着鼻孔。如其已得正悟，则丈六金身是一茎草，三千世界是一微尘。延一刹那顷于万亿年，扩一毫毛端为四大部。宝池金地，充塞现前；翠竹黄花，无非正受。于此净土，正可随喜。花开见佛，岂不是直指心传也耶？
是为序。