徑中徑又徑

朕惟天生蒸民，厥有恒性。迨物交私蔽以後，遂不能有善而無惡。故操治世之權者，必兢兢以勸善懲惡為先務焉。《大易》著閑邪存誠之義，《尚書》明福善禍淫之旨，皆所以啟牖下民，使之回心嚮道，而勿即於匪彝也。間嘗流覽釋氏之書，立教雖主於空寂，而其戒欺去妄、蠲忿窒欲，亦與勸善懲惡之道蓋無殊旨焉。自宗門教興，曹溪而下，五派迭衍，各有撰述。宋景德以後，裒集為《傳燈》，諸錄嗣是，又舉挈要領，彚成一編，是為《五燈會元》。洎乎本朝沙門海寬，念其支派繁衍，自宋金元明數百年來，傳述闕然，乃著《纘續》一書。今聖感寺僧超永，復慮譜牒漸棼，聞見不一，用是旁搜博考，折衷於二編而參訂之，刪其繁蕪，增所未備，以成《全書》。其用心也，可謂勤矣。

至於簡牘所載，互相印證之語，罕譬曲喻，為說甚夥；而其大指要歸，亦惟欲祛迷惑以復性真，不越乎閑邪存誠、牖人為善之意，匪僅有裨於禪宗教旨而已也。故為之序。