净土神珠序
净土神珠者何。现前一念心性灵妙莫测之谓也。弥陀经称赞不可思议功德。一切诸佛所护念者。盖为此也。古今贤圣。极力弘通宝王三昧。亦为此也。此心性者。本自竖穷横徧。不生不灭。本具十方诸佛净妙国土。是故实有西方弥陀净土。宛然在中。无奈众生障重。不能得见。故劳娑婆教主。开方便门。十方世尊。出广长舌。故妙宗云。心藏具法。有何边涯。无妙观缘。隐而不发。今依佛语。顺性想之。宝地光明。种种奇相。随心出现宗论云。现前一念之心。亘古亘今。故名无量寿。灵明洞彻。故名无量光。果能念念执持阿弥陀佛即是念念证无量寿。放无量光。果因交彻。微妙难思。诸佛护念。其在兹焉。故知净土。乃无上心要。如如意珠。顿含众宝。复何疑哉。余惜从前。虽喜净土。不知其实。每问禅友。皆云唯心净土。自性弥陀。不可着相。因此虽喜念佛。但只着空而已。后阅台净二宗。及无生论。始知净土实境昭彰。即是唯心。弥陀真身显现即是自性。实有净土可生。实有弥陀可见。故云生本无生生四土。见犹离见见三身。从兹死心。念佛求生。谨将鄙见起信要言。略集成编。以此自勉。并告同心所愿广开解目。深入行门。一句弥陀。包含无尽。佛功德海。当念圆成。释迦劝赞。诸佛同宣。凡有信者。不可不尽心而力行之也。同治己巳夏月幽溪传法后裔古昆稽首谨识。
净土神珠是什么呢？就是指我们当下这一念心性，它灵妙得无法揣测。《阿弥陀经》里赞叹的不可思议功德，以及一切诸佛所护念的，根本原因就在这里。古往今来的圣贤们，极力弘扬宣说宝王三昧，也是为了这个。这个心性啊，它本来就是竖着穷尽一切时间，横着遍满一切空间，不生不灭。它本来就具备十方诸佛清净美妙的国土。所以，确实有西方阿弥陀佛的净土，清清楚楚地就在我们心性之中。无奈我们众生业障太重，自己看不见。所以才劳烦我们这个娑婆世界的教主释迦牟尼佛，为我们开了方便法门；十方的世尊，也伸出广长舌相来作证明。所以《妙宗钞》里说：心性这个宝藏里含藏着一切法，哪有边际呢？如果没有妙观的缘起，它就隐藏着不显现。现在我们就依照佛的教导，顺着心性的道理去观想，那宝地、光明，种种奇妙的景象，就会随着我们的心念而出现。《宗镜录》里也说：我们当下这一念心，贯通古今，所以叫做“无量寿”；它灵明透彻，所以叫做“无量光”。如果真的能做到念念执持阿弥陀佛的名号，那就是念念在证得无量寿，在放出无量光。果地的功德和因地的修行交融透彻，微妙得难以思议。诸佛的护念，也就在这里了。所以要知道，净土法门是无上的心法要诀，就像一颗如意宝珠，顿时含藏着所有的珍宝。这还有什么可怀疑的呢？
我很惋惜以前，虽然喜欢净土法门，却不知道它的真实义理。每次问禅宗的朋友，他们都说“唯心净土，自性弥陀”，不可以执着于外相。因此，我虽然喜欢念佛，但也只是执着于一个“空”罢了。后来阅读了天台宗和净土宗的典籍，以及《往生论》，才知道净土的真实境界明明白白地存在，这“就是”唯心；阿弥陀佛的真身显现，这“就是”自性。确实有净土可以往生，确实有弥陀可以亲见。所以说：往生，本质上是无生而生四种净土；亲见，是超越能见所见的执着而见佛的三身。从此我才死心塌地，念佛求生净土。现在，我恭敬地将自己的一点粗浅见解和起信的要语，大略地编集成册。用这个来勉励自己，也告诉志同道合的人。希望大家都能开阔知见的眼目，深入修行的法门。一句阿弥陀佛，包含了无穷无尽的功德。佛的功德大海，就在当下一念中圆满成就。释迦牟尼佛劝导赞叹，十方诸佛共同宣说。凡是有信心的人，不可以不尽心尽力地去实践啊。
同治己巳年夏月，幽溪传法后裔古崑稽首谨记。