弥陀圆中钞劝读序
夫弥陀一经。乃释迦如来。于深法中作浅说。广法中作略说者也。诠理则至顿至圆。诠行则至简至易。故闻之者。决定不退菩提。修之者。决定早登补处。无奈众生。障垢日深。经旨莫识。由此而诸解渐兴。然解虽多。论俯须时机。则皆可称美。论阐扬妙观。则莫若幽溪大师之圆中钞矣。其序云。以极乐依正为妙有。一心持名为真空。微真空而莫能证于极乐之妙有。微妙有而莫能显于此心之真空。所谓不思议假非偏假。真空不空非但空。合是二者而行之。则圆中圆满非但中之道成。是故命为钞焉。意欲读是经而修行者。顾名思义。诚宜一心不乱。而万虑皆忘。则真空之理彰。七日持名。念念相续。则妙有之理显。行成而见佛。心净而华开。娑婆之印坏。而极乐之文成。印坏所以空其情。是之为真空。文成所以立其法是之为妙有。二者俱存而俱忘。弥陀久经。厥语所以略。厥义所以深也。昆于咸丰五年。在杭之大崇福寺。一见此书。宛如熟识。遂觅此板。乃在城内法藏院诺庵法师所。即印数十部。以广其传。因此净缘渐熟。圆解渐开。是故历逃兵难。未尝暂离愿同学诸友。此书必须多读。始得深生信愿。决志持名。佛法之妙举。不外乎此矣。
《阿弥陀经》这部经典，是释迦牟尼佛用浅显的方式讲述深奥的佛法，用简略的方式概括广大内容。它讲的道理是最透彻最圆满，修持方法最简单最容易。所以，听到这部经的人，一定不会退转觉悟的心；修持这部经的人，一定能很快达到最高的修行位阶。可惜的是，众生心中的障碍和污垢越来越深，没办法领会佛经的真正含义。因此，各种解释这部经的著作渐渐出现。虽然解释很多，但要说最适合大众的时机，每一部都很好；要说清楚展现精妙观想方法，那没有比幽溪大师的《圆中钞》更好了。这本书的序言说：把极乐世界的依报正报当做"妙有"，把一心称念阿弥陀佛当做"真空"。没有真空，就不能证得极乐世界的妙有；没有妙有，就不能显明自心的真空。这就是所谓的不可思议的假，不是片面的假；真空不是空无，不是空洞的空。把这两者结合起来修行，就能成就圆满中的圆满，不是片面的圆满。因此取名叫做"钞"。意思是希望读这部经并修行的人，看到这个名字就明白其中的道理。真应该做到心念专一不乱，万种杂念全部放下，这样"真空"的道理就显现了。七天持名念佛，每个念头连续不断，这样"妙有"的道理就显现了。修行成功就能见到佛，心地清净莲华自然开放。娑婆世界的印记坏了，极乐世界的文字成就了。印记坏了，是空掉凡情，这就是"真空"；文字成就了，是安立佛法，这就是"妙有"。两者同时存在又同时放下。阿弥陀佛这部经，文字之所以简略，义理之所以深奥，原因就在这里。我在咸丰五年，在杭州的大崇福寺，一看到这本书，就好像很熟悉。于是寻找这本书的刻板，结果就在城内的法藏院诺庵法师那里。我就印刷了几十部，用来广泛传播。因此，这个净土法门的缘分渐渐成熟，对深奥法理的理解渐渐开启。所以，经历多次战争逃难，从来没有暂时离开过这本书。希望一同修学的朋友们，这本书必须多读，才能深深生起信心和愿望，下决心持名念佛。佛法的妙处，全都在这里面了。