No. 1288-E万法归心录自叙
空劫以前。威音那畔。佛与众生无名。各具一圆明镜。众生无故。净白光中。瞥起动心。昧却本明。变生世界众生业果。生死死生。相续不断。沉迷三界。匍匐九有。从迷至今。无有悟日。若不断流返源。何时方能顿脱。须悟万法归于一心。为转世智而成佛智。可谓会百川为一湿。搏众尘为一丸。融镮钏为一金。变酥酪为一味。斯一心法。理事圆备。十方诸佛。一切众生。皆同此心。无欠无余。诸佛已觉。众生不知。故有凡圣迷悟之名。愚不肯袖手旁观。指一条归心正路。古云妙高顶上。从来不许商量。第二峰头。诸祖略容话会。故假申问答。说十条名相。证明一心。普施含灵。一者警省俗迷。返恶归善。二者同儒论理。扫除异谤。三者与道辩伪。不向外求。四者顿悟修证。直超佛域。五者教乘差别。细示一心。六者惟心净土。佛非外来。七者禅分五宗。理无二致。八者十魔乱正。养道预防。九者经语引证。断疑凭信。十者劝善印施。答报佛恩。外附遯世山居绝句二十偈。愚少乘善根。偶窥至道。故僭伸管见。请正大方。实非亿见。惟顺佛乘。如有后昆。阅录有讹。求哀忏悔。误法之过。设合圣心。依教奉行。他日同赴龙华。授记成佛有分。
在宇宙形成之前的空寂时代，在威音王佛出现之前，佛和众生都没有名字，各自都拥有一面圆满光明的镜子。众生无缘无故地，在清净洁白的光明中，忽然生起了妄动的心念，蒙蔽了自己本有的光明，从而变化产生了世界、众生、业力和果报。生生死死，死死生生，连续不断。沉迷在欲界、色界、无色界这三界之中，在九种生命形态里爬行挣扎。从迷惑开始直到今天，没有觉悟的日子。如果不截断生死流转，返回本源，什么时候才能突然解脱呢？必须明白，一切事物和现象都归于这一心。为了把世间的智慧转变成佛的智慧，可以说是汇聚百川成一片湿气，揉合众多尘土成一个泥丸，融化手镯金钗为一块金子，变化酥油奶酪为一种味道。这个一心之法，道理和事相都圆满具备。十方所有的佛，一切的众生，都具有这同一的心，没有欠缺，也没有多余。诸佛已经觉悟了它，众生却不知道。所以就有了凡夫与圣人、迷惑与觉悟的名称。我愚钝，但不愿袖手旁观，所以指一条回归本心的正确道路。古人说，在最高的妙高峰顶上，从来不允许讨论商量。但在第二座山峰上，历代祖师们略微容许交谈领会。因此我借问答的形式，说明十个方面的名相概念，来证明一心之理，普遍施予一切有灵性的众生。第一，是为了警醒省察世俗的迷惑，让人从恶回归向善。第二，是为了和儒家讨论道理，扫除不同的诽谤。第三，是为了和道家辩论真伪，指明不须向外寻求。第四，是为了让人顿悟修行和证果，直接超越到佛的境地。第五，是为了说明佛教各教派的差别，详细展示一心之理。第六，是为了说明净土只在自心，佛并非从外面来。第七，是为了说明禅宗分为五家，但道理没有两样。第八，是为了说明十种魔障扰乱正道，修行者要预防和保养道心。第九，是用佛经的话来引证，断除疑惑，凭靠信心。第十，是劝人行善、印刷流通此书，以报答佛的恩德。外面还附带了关于隐居山林的二十首绝句偈颂。我愚钝，小时候种下了一点善根，偶然窥见了至高无上的大道。所以冒昧地陈述自己浅薄的见解，请诸位高明的人士指正。这实在不是凭空臆测的见解，只是顺应佛的教法。如果后世有贤能的人，阅读这本记录发现错误，恳求慈悲忏悔，原谅我误导佛法的过错。如果符合圣贤的心意，就依照教法去奉行。将来有一天，大家一同去赴龙华三会，被授记成佛就有份了。
大清康熙十五年十二月佛成道日
大清康熙十五年十二月，释迦牟尼佛成道的日子。
传临济正宗三十三代嗣祖沙门祖源超溟道人题
临济宗正宗第三十三代传人、继承祖师法脉的僧人祖源超溟道人题写