第一則 青原堦級(參學)
示众云。有修有进索论高低。无证无为那消升降。只如行不出户坐不当堂者。甚处安排则是。
林泉老人对众人开示说：有修行有进步的时候，才需要讨论境界高低；若是无证悟无为法的境界，哪里还需要分别上下。就像那些足不出户、堂前安坐的人，他们的境界该在什么位置安立才对呢？
舉青原思禪師問六祖大師。當何所務即得不落階級(這邊如穩當。那畔自相應)。祖云汝曾作什麼來(深窮妙理細辨根源)。思云聖諦亦不為(猶有這箇在)。祖云落何階級(重重烹煉要識精金)。思云。聖諦尚不為。落何階級(無皮毛不立。及盡聖凡情)。祖云。如是如是(真不掩偽。曲不藏直)。善自護持。吾當有偈(慈悲之故落草之談)。心地含諸種(大無不包。小無不入)。普雨悉皆萌(是法平等。無有高下)。頓悟花情已(但得雪消去)。菩提果自成(自然春到來)。
青原行思禅师问六祖慧能大师：“应该怎样修行，才能不落入渐修的层次？”六祖反问：“你之前修习过什么？”行思答：“连圣谛真理都不去追求。”六祖追问：“那又落在什么层次？”行思说：“既然圣谛都不追求，哪里还会落入什么层次呢？”六祖赞许道：“正是如此！你要好好护持这个见地。我有一首偈颂赠你：心地含藏诸种，法雨普润皆萌。顿悟花性之后，菩提果自然成。”
(这边稳稳当当，那边自然相应) (深入探究妙理，仔细辨别根源) (还存有这个念头在) (反复锤炼，要识别纯金) (不立皮毛表象，除尽圣凡分别) (真实不掩虚假，曲折不藏直接) (出于慈悲，才作这番落草之谈) (广大无不包容，微小无不如入) (一切法平等，没有高下之分) (只要冰雪消融) (自然春天到来)
师云。建化门中不无评品。实际理地宁有阶差。自始至末返本还源。不历僧祇而获法身者。自知顿渐超越奥妙玄极之理。六祖一日谓众曰。诸善知识。汝等各各净心听吾说法。汝等诸人自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。皆是本心生种种法。故经云。心生则种种法生。心灭则种种法灭。若欲成就种智。须达一相三昧．一行三昧。若于一切处而不住相。彼相中不生憎爱亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静虗融澹泊。此名一相三昧。若于一切处行住坐卧纯一直心。不动道场真成净土。名一行三昧。若人具二三昧。如地有种。能含藏长养成就其实。一相一行亦复如是。我今说法犹如时雨溥润大地。汝等佛性譬诸种子。遇兹沾洽悉得发生。承吾旨者决获菩提。依吾行者定证妙果。林泉道。莫怪老卢能处药。惯曾得效敢传方。达摩亦云。吾本来兹土。说法救迷情。林泉道。上代下世老婆心切。而况丹霞以绵绵密密隐隐难分处交加颂出。颂曰。
禅师说道：在教化众生的过程中，难免要对各种境界作出评判。但在真理的究竟境界里，哪里会有高低差别呢？从开始到最终，回归本源，不需要经历漫长劫数就能证得法身的人，自然明白顿悟与渐修背后那超越玄妙的真理。
六祖有一天对大众开示：各位善知识，请你们静下心来听我说法。你们每个人的本心就是佛，不要再犹豫怀疑。心外并没有任何事物能够独立存在，一切都是从本心显现出种种现象。所以佛经说：心念生起则万法生起，心念息灭则万法息灭。
如果想要成就无上智慧，必须通达一相三昧和一行三昧。如果在一切境界中不执着现象，面对境界不生起爱憎分别，也不起取舍念头，不计较利害得失，保持安然自在、虚静平和的心境，这就叫作一相三昧。如果在一切时处，无论行住坐卧都保持纯一直心，不必另寻道场当下就是净土，这就叫作一行三昧。
如果有人能具足这两种三昧，就像大地含藏种子，能够孕育生长最终结成果实。一相三昧和一行三昧也是同样道理。我现在说法如同及时雨普遍滋润大地，你们的佛性就像种子，遇到雨露滋润都能发芽生长。遵循我教导的人必定证得菩提，依照我修行的人定能获得圣果。
林泉老人评唱：不要奇怪惠能大师善于对症下药，正是因为亲身验证才敢传授方法。达摩祖师也曾说：我远来中土，就是为了说法救度迷途众生。林泉老人又道：从古到今这些祖师都是苦口婆心，何况丹霞禅师更是在那些细微难辨的禅机处，层层展开作出颂偈。颂文说：
卓爾難將正眼窺(睥睨有分)。逈超今古類何齊(果見參差)。苔封古殿無人侍(玉宇深沉)。月鎻蒼梧鳳不栖(爭肯坐着)。
卓然独立难以用平常眼光看待(自有超凡脱俗的气度)，超越古今的境界该如何比拟(终究能看出差别)。青苔覆盖的古殿无人侍奉(如同深邃的玉宇天宫)，月光笼罩苍梧山凤凰却不停留(怎肯驻足停留)。
师云。彩云影里仙人现。手把红罗扇遮面。急须着眼看仙人。莫看仙人手中扇。有等饿眼禅和。贪观云外月。失却掌中珠。漫自逐句寻言。不务知根达本。况此不落阶级的人。磊磊落落雄雄堂堂。其机不可触。其锋不可当。用之则行。舍之则藏。活鱍鱍。转辘辘。虽是面门出入。无形影而难审其详。此其所以难将正眼莫可窥窬者欤。故临济嘱三圣云。吾迁化后。不得灭却吾正法眼藏。圣云争敢灭却和尚正法眼藏。济曰忽有人问汝作么生祗对。圣便喝。济曰谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。林泉道。谁知口苦心甜处。倒楔杷头兜豁伊。只如三圣与么喝。正法眼藏可窥不可窥。见彻见不彻。诸人试斫额看。其实此事自古及今比类难齐。言说不到若苔封古殿月鎻苍梧。臣趑趄而莫侍尊严。凤戢翼而潜升霄汉。且道不堕功勋一句。合作么生道。圣凡情已尽。何用立阶梯。
师父说：彩云影子里仙人显现，手拿红罗扇遮住脸。赶紧要睁眼看仙人，别光盯着仙人手里的扇子。有些眼馋的禅人，贪看云外的月亮，反而丢失了掌中的宝珠。白白地逐句寻思言语，不去追求根本的觉悟。何况这种超越修行次第的人，磊落坦荡雄浑庄严。他的机锋不可触碰，他的锐气不可抵挡。该用就行，该舍就藏。活泼泼，圆转不息。虽然从面门出入，却没有形迹难以捉摸。这正是难以用正眼窥探的原因啊。所以临济嘱咐三圣说："我圆寂后，不可让我的正法眼藏断绝。"三圣说："怎敢断绝和尚的正法眼藏。"临济问："要是有人问你，你怎么回答？"三圣便大喝一声。临济叹道："谁知我的正法眼藏，竟在这瞎驴身边断绝了。"林泉老人说：谁知口中苦涩心里甜，倒插耙头突然点破他。且说三圣这样大喝，正法眼藏到底能不能窥见？是彻底明白还是没明白？各位不妨摸着额头想想。其实这件事从古到今很难类比。言语说不透就像青苔封古殿、月光锁苍梧。臣子徘徊不敢近前侍奉尊长，凤凰收拢翅膀悄然飞升云霄。且问不落功勋这句话，该怎么表达？圣凡情执已断尽，何必再立阶梯。