第六十則 問百巖禪(禪定)
示众云。摄境归心争肯静沉死水。应缘利物宁教动落今时。傥能定乱两融。自解真俗一致。向铺眉苫眼处合作么生指示。
舉僧問百巖禪師。如何是禪(窓前〔骨〕侖眠)。巖云古塚不為家(爭肯鬼窟裏作活計)。
师云。新罗国百岩禅师。嗣谷山藏。藏嗣石霜诸。青原七世之孙也。这僧问处深穷妙理欲辨根源。百岩答时不恡慈悲分明指示。若认痴猫守窟以为至道。远之远矣。故曰古冢不为家。昔林泉住万寿时上堂示众云。禅禅。非正非偏。无意路。有玄渊。超今迈古。绝后光先。但能忘影迹。何必守罤筌。直指人心见性。须凭祖意通玄。九年面壁真消息。端的其中有秘传。至元九年秋奉韶入内临大殿对御及帝师。即命讲禅。遂举圭峰禅源诠曰。梵语禅那。此云思惟修。亦名静虑。皆定慧之通称也。禅为万法之源故名法性。花严经说亦是众生迷悟之源。故名如来藏。楞伽经说亦是诸佛万德之源。故名佛性。涅槃等经说然禅者有浅有深阶级殊等。谓带异计。欣上猒下而修者是外道禅。正信因果亦以欣猒而修者是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者是大乘禅。若悟自心本来清净。元无烦恼无偏。智性本自具足。依此而修者是㝡上乘禅。亦名如来清净禅。达摩以来𮞏代相传者是此如来清净禅也。上曰。在先有问皆言无说。汝今云何却有说邪。进云。理本无说。今且约事而言。上曰何故理无言说。进云。理与神会如人食蜜。若问蜜之色相。紫白可言。若论味之形容。实难诉说。上问帝师。此语是耶非耶。帝师曰此与教中甚深般若了无异也。复问祖师公案。乃举六祖风幡因缘。非风旛动仁者心动。帝师曰。实风幡动。何名心动。进云。一切唯心。万法唯识。岂非心动邪。折辨抵暮。出内而散。或曰林泉答禅何太纤廉乎。但向道。捏聚放开全在我。广敷略说更由谁。复看丹霞如何折合。颂曰。
故國清平久有年(阿誰不知)。白頭猶自戀生緣(老不歇心)。牧童却解忘功業(人不得〔莫想〕)。懶放牛兒不把鞭(且莫麤心大膽)。
师云。长安虽是閙。我国本翛然。历劫常如是。休云久有年。不见石霜道。休去歇去。一念万年去。若然则正是鬼窟里作活计。从始至末自少及老并不遗时失候。虽是念兹在兹。大似不舍生缘而已。所以太白山明和尚作十牛图具明斯事。故云。人牛俱不见。正是月明时。直饶物我一如心法无二。更索向林泉门下参三十年。何故如斯。不见僧问英州大容殊禅师。如何是禅。曰。秋风临古渡。落日不堪闻。云不问这个蝉。曰你问那蝉。云祖师禅。曰南华塔畔松阴里。饮露吟风又更多。恁么举似将来。还会得也么。休于言下觅。莫向句中求。