第九十八則 天寧上堂(法身)
示众云。法报化三身。是非只为多开口。体相用三大。烦恼皆因强出头。离心缘。莫错寻思。离言说。休胡议论。有吃火不烧舌的衲僧。且道是谁。
舉天寧上堂云。法身者理妙言玄。頓超終始之患(黃金雖貴。落眼成塵)。諸仁者。莫是幻身外別有法身麼(用破木杓作先祖髑髏)。莫是幻身便是法身麼(認馬鞍鞽作你耶下𮨇)。若也恁麼會去。盡是依他作解。蒙昧兩岐(畫馬不成驢亦失)。法眼未得通明(只見錐頭利。不見鑿頭方)。不見僧問夾山。如何是法身(清風兩檻竹)。山云法身無相(承言者喪)。如何是法眼(白露一庭松)。山云法眼無瑕(滯句者迷)。所以道吾云。未有師在(明眼人前一場漏逗)。忽有人問老僧。如何是法身。羊便乾處臥(六六三十六)。如何是法眼。驢便濕處尿(九九八十一)。更有人問。作麼生是法身。買帽相頭(水長船高)。作麼生是法眼。坑坎堆阜(泥多佛大)。若點檢將來。夾山祇是學處不明(起初不遇作家。到底番成骨董)。如流俗閨閤裏物不能捨却(養病喪𨈬)。致使情關固閉。識鎻難開(自作自受)。老僧今日若不當陽顯示。後學難以知歸(為怜三歲子。用盡一生心)。勸汝諸人不用求真。唯除息見(但得本莫愁末)。諸見若息。昏霧不生(眼中除幻翳。元不有空花)。自然智鑑洞明。更無他物(猶有這箇在)。諸仁者。還會麼(氣急殺人)。良久云(月色靜中見。泉聲深夜聞)。珠中有火君須信。休向天邊問太陽(儻能明自己。何必問他人)。
师云。依经解义三世佛冤。离经一字即同魔说。所以道。把住则真金失色。放行则瓦砾生光。纵汝恁么会得。须知向上别有一窍。只如向上一窍汝还会得么。老僧遥指猿啼处。别有露踪在上方。恁么看来。不是依他作解。亦非蒙昧两岐。若要法眼通明。除是恁般会取。虽夹山住润州荆口竹林时如此祗对法身法眼。已被道吾点检。指见华亭。若不因流水。还应过别山。不见道。起初不遇作家。到底飜成骨董。所以天宁聘不唧留。忍俊不禁。向石头上栽花。虗空里钉楔。非唯与伊解黏去缚。抑亦教汝脱洒罄快。輙不可作麤俗语计较。亦不可用理趣研穷。不见天宁责罚夹山学处。如流俗闺合里物被情关识鎻累带平生。所以天宁向直截紧要处不惜唇皮为伊指示。于良久处再三捞摝。苦口叮咛。是汝本有真性。何须向外驰求。未免丹霞重宣此义。颂曰。
道合平常絕異端(以一貫之)。行人何必歷艱難(不勞費力)。從今莫買孫賓卜(禍福無門)。龜殻無靈不用鑽(唯人自召)。
师云。麤言及细语。皆归第一义。其实道合平常。平常合道。故云是处语言皆合道。谁家弦管不传心。决非攻乎异端斯害也已。而校其万一者邪。修行之人若能如此行历。何必忙拖竹杖紧系行缠。撞东磕西走南掠北。向枯骨上困咬。毕竟有甚么汁。恁么省去。不消你相形问命而取吉凶。孙宾。卜者。按本传。孙宾孙武子后。善兵法。设减灶之术。败庞涓于马陵。以此名播天下。世传其兵法。今禅门谓设铺市卜。不知于何而得是说。学者详焉。宾因膑其足。故更名。膑毗忍切。膑盖刑名。去膝之谓也。钻龟者。庄子云。宋元君梦人被发曰。予自宰路之渊。予谓清江使河伯之所渔者。余且得予。觉而占之。神龟也。渔者果有余。且网得白龟。其圆五尺。君欲活之卜之。曰杀龟以卜吉凶。及刳龟七十二钻而无遗䇲。咦。眹兆已前如委悉。何消掐筭问阴阳。