我给大家开示说：分别老人和小孩、辨别美和丑，这都瞒不过明眼人。掂量轻重、比较高低，这些都逃不过精准的秤。既然知道左眼是半斤，那自然明白右眼是八两。怕你们不信，那就仔细看看吧。

石头和尚来到思和尚这里，跋山涉水很不容易。思和尚问：“你从哪里来的？” 借此识别来人的根机。石头和尚答：“从曹溪来。” 嘴多说不如实说。思和尚竖起拂子问：“曹溪那里有这玩意儿吗？”石头说：“不光曹溪没有，连西天也没有。”当面否认。思和尚说：“你难道去过西天吗？” 追贼别追得太紧。石头答道：“如果真去了西天，那倒是有了。” 甜瓜从蒂到皮都是甜的。思和尚说：“还没说到位，你再说说。” 这可真逼迫人啊。石头说：“不能全指望我，和尚您也得说一半。” 谦让一些才有余裕。思和尚说：“我不是不想对你说，只是怕以后没人能担当大任。” 暗地里抽掉横骨，明面上巧妙说话。

师父说：南岳石头希迁禅师还是沙弥的时候，六祖快要圆寂了。希迁问："和尚您百年之后，我该依靠谁呢？" 六祖说："你去寻思吧。" 等到六祖过世后，希迁常常在安静的地方端坐，像忘记了生命一样。首座问他："你师父已经走了，你空坐在这里干什么？" 他说："我遵照师父的遗言，所以在这里寻思。" 首座说："你有个师兄叫思和尚，现在住在吉州青原山，你的缘分在那里。师父的话很直接，是你自己迷路了。" 希迁听后，马上去师父灵位前礼拜，然后直接去拜见思和尚。

思和尚问："你从哪儿来？" 希迁回答："从曹溪来。" 思和尚举起拂子问："曹溪还有这个东西吗？" 这就像是挂着羊头卖狗肉，幸亏碰上了内行人，骗不过他。希迁只说了句："别说曹溪，连西天都没有。" 这叫做说话忌讳说死，机锋贵在会转弯。在万丈悬崖边，随手一推，说："你难道到西天了吗？" 也可以赞赏他手法干净、眼光准。如果说"到了就有"，那就是不会解决问题。又说："不对，再说。" 所以石头和尚将计就计，说："别全靠我，和尚您也得说一半。" 见分不出胜负，就用甜言蜜语哄劝饥饿的人。唉！古人的心如明镜，机锋像转动珠子一样灵活，能在问答之间把世间法和出世间法融为一体。这难道不是暗中契合佛理吗？

师父在唐朝天宝初年，被推荐到衡山南寺。寺的东边有块像台子的石头，他就盖了个茅庵在上面，因此被称为石头和尚。有个僧人曾问："什么是解脱？" 他说："谁绑着你？" 问："什么是净土？" 他说："谁污染了你？" 问："什么是涅槃？" 他说："谁把生死给了你？" 看这样启发后来的人，直接抓住根本，说话没有多余的枝叶。作为曹洞宗的祖师，确实理所当然。他所写的《参同契》说："在光明中有黑暗，不要因为黑暗而相遇；在黑暗中有光明，不要因为光明而相看。" 石头老汉虽然是半遮半露，后代子孙到了这里，该怎么领会呢？作一首颂说：

白云隐藏着凤凰的姿态，不让别人看见它的风流模样。 红日照耀着无边无际的天空，别有一番洞天福地。 星光隐约聚集的地方，抬头仰望却完全看不到界限。 它无私地镇守着九霄之上，高高矗立，难以言说其高度。

要说这件事，就像是丹凤直冲云霄，不留痕迹。实际上，它就像心性本质一样，空灵广阔，智慧之光像太阳般明亮。智慧能照见“五蕴”全是空的，能让各种因缘都消失得无影无踪。等到星星布满了天空，月亮照在台阶上，翡翠的帘子垂下来，烛光和焚香的人静静待着的时候。在这种时候，哪里容得下喘口气？哪里允许偷偷看一眼？密室里不透风，玄妙的大门一时半会儿进不去。虽然这样，有一点灵明通透是通着整个宇宙的，哪里还拘泥于西天或曹溪呢？