第四则道吾深深
示众云。索隐钩深以轻劳重。觌面相呈不辞陪奉。为复是妙用神通。为复是神通妙用。具眼者辨看。
大师对大家说：探寻深奥的道理，本来是用轻便的方法去承担繁重的任务。面对面直接呈现出来，不怕陪着大家一起。这到底是巧妙的运用和神通，还是神通和巧妙的运用呢？有眼光的人自己分辨看看吧。
舉僧問道吾。如何是和尚深深處(非智可知。非識可識)。吾下禪床作女人拜云。謝子遠來。無可祗待(感承厚意)。
有僧人问道吾和尚：“什么是和尚最深奥的境界？” 注释：不是靠聪明能知道的，也不是靠意识能认识的。 道吾从禅床上下来，像女人那样行礼，说：“谢谢你远道而来，没什么好招待的。” 注释：感谢你深厚的心意。
师云。初祖达磨大士曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。至曹溪六祖之下分而为二。一曰南岳让。二曰青原思。让之已下复分为二。曰沩仰。曰临济。思之已下亦分为三。曰曹洞。曰云门。曰法眼。曹溪一派今分为五。此应一花五叶之悬谶也。大抵所传之法本无有异。为各立门庭施设不同。此女人拜者乃沩仰之机用也。彼宗有九十七种圆相。复以六门总摄。一曰圆相。二曰义海。三曰暗机。四曰多字学。五曰意语。六曰默论。今道吾答处。暗机默论。觌面相呈。深奥玄关。两手分付。休云窅漠閴尔难窥。正眼观来已成漏逗。既被傍人觑破。赏伊即是。罚伊即是。是他投子自知下落。颂曰。
师父说，初祖达摩大师讲过：“我来到这片土地，是为了传播佛法、救度迷惑的众生。一朵花开出五片花瓣，结果自然就成就了。”到了曹溪六祖之下，分成了两支：一支叫南岳怀让，一支叫青原行思。怀让之下又分成两支：沩仰宗和临济宗。行思之下分成三支：曹洞宗、云门宗和法眼宗。曹溪这一派，如今分成了五家。这正应了“一朵花五片花瓣”那句早就留下的预言。
大体上说，所传的佛法本来没有差别，只是各自建立门庭，接引方式不同罢了。这里作女人拜的，就是沩仰宗的机锋妙用。那个宗派有九十七种圆相，又用六门来总括：第一叫圆相，第二叫义海，第三叫暗机，第四叫多字学，第五叫意语，第六叫默论。如今道吾回答的地方，正是暗机和默论，面对面直接呈现，深奥的玄关，两手一起交付出去。不要说它深远空寂、静悄悄难以窥探，用正眼看来，早就露出破绽了。既然被旁边的人看破了，赏他也是罚他，罚他也是赏他。投子和尚自己知道落处，颂说：
驪龍海臥瑞雲高(徹底無依解轉身)。四望歸宗萬派潮(盡從這裏流出)。木人來問西宮事(不得妄傳消息)。迴惠東園一顆桃(斂手贈時𫎇厚意。箇中滋味幾人知)。
骊龙卧在海里，祥云高高升起。彻底没有依靠，才懂得转身。四方归向一宗，万条水流都来朝拜。一切都从这里流出。木头人前来打听西宫的事。不能随便乱传消息。回赠东园一颗桃子。拱手相赠时，承受了深厚情意。其中的滋味，有几个人知道。
师云。云从龙。风从虎。物理相须了无违阻。直须向高高山顶立。管要鼻孔辽天。深深海底行。䞍取脚跟点地。非止六户不掩。更能四衢无踪。若解恁么。何浅深之可计度者也。既恁诸缘屏息。何虑万派不潮。任四远之遐瞻。尽一宗之自附。虽则重围禁殿视听应难。木女石人颇传音耗。傥许丝纶稍降。何妨曲为今时。既蒙吐胆倾心。休又迷头认影。还会么。望月佳人祝愿时。罗裙簌簌几人知。刘郎去后春无主。菓熟香飘赠与谁。
师父说，云跟着龙走，风跟着虎走，万事万物互相依靠，一点都不会违背阻碍。一定要站在高高的山顶上，管保你鼻孔朝天；深深的海底里走，站稳脚跟踩住地。不只是六扇门不用关，更能在大路上不留一点踪迹。如果能明白这个道理，哪里还有什么浅深可以去计算思量的呢？既然这样，各种杂念都停息了，还担心什么万条河流不归潮？任凭四方多远都远远望着，整个宗派自然归附。虽然说重重围困的宫殿里，想看想听应该很难，但木头做的女人和石头做的人，倒很能传递消息。如果允许丝线稍微放下来一点，不妨曲曲折折地为今天的人说说。既然承蒙你掏心掏肺地信任，就别再迷着头认影子了。还明白吗？望月的佳人许愿的时候，罗裙簌簌响，有几个人知道？刘郎走了以后春天没了主人，果子熟了香气飘散，送给谁呢？