第十二则九峰丹青
示众云。日出连山。尽力只画得一半。月圆当户。争教汝写到十分。未下笔时却较些子。还有打得此草者么。试拈出看。
舉僧問九峰。一筆丹青為甚麼邈志公真不得(無你下手處)。峰云僧繇却許志公(無用處成真用處)。僧云未審僧繇甚麼人證據(明月清風共我)。峯云烏龜稽首須彌柱(不是同風人不知)。
师云。筠州九峰道䖍禅师。虽徧经法席。而受印于石霜。开化九峰。玄徒尤盛。僧问。教中有言。三光缘就始成其见。三光未就还成见否。曰。缘有差殊。见无亏损。云。既无亏损。暗中为甚么不见物。曰。虽不见物。宁无见暗。云离却三缘如何是真见。曰匝地日头黑似漆。僧问。一笔丹青为甚么邈志公真不得。金陵宝志禅师。姓朱氏。金城人。晋末真兴元年己未岁生。幼出家止京道林寺。礼僧俭为师。修习禅业。出处无常。饮啖不节。发长数寸。常跣足行。执一锡杖。头挂剪刀及尺镜。悬一二尺帛子。齐祖建元中稍露神迹。或数日不食无饥容。与人言始若难晓。及应甚明。多为谶记。京都士庶咸供事之。后至梁天鉴年中。深蒙帝重。乃应化贤圣之一也。为多神异。圣凡不测。故设此问。僧繇却许志公者。张僧繇。吴人也。天鉴中官历右将军吴兴太守。以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸王居外。每想见其面目。即遣僧繇乘传写之。持归对之。如见其人。此盖常情可测可知。非类志公本来面目无下手处。焉知未举笔前脱体夺真。只是罕逢明鉴。要识志公么。乌龟稽首须弥柱。投子分明颂与伊。颂曰。
荊山美玉卞人尋(還具眼麼)。至寶無瑕絕見因(誰敢正覰)。鐵牛帶子踏滄海(非思量處)。撞月石龜長羽鱗(識情離測)。
师举宝藏论云。天地之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。林泉道。视之莫见。取之莫得。璨璨乎哉。温温如也。极小同大。忘绝境界。极大同小。不见边表。明之者亘古今而受用不尽。昧之者守朝暮而穷困难甘。非止荆山。卞人寻覔。楚人卞和献玉于楚厉王。王曰石也。遣使刖一足。及武王即位。和又献之。武王复怒。又刖一足。至楚文王立。和抱璞哭于荆山之下。文王召而谓曰。刖足者何怨乎。曰不怨刖足。而怨真玉以为凡石。忠事以为慢事。是以哭之。文王乃使工剖石。乃真玉也。文王叹曰。哀哉。二先君易刖其足。难剖于石。今果是璧。乃国宝也。见韩子。以喻至道人莫能窥。非言说可及。非情量可酌。故使铁牛带子𨁝跳沧溟。撞月石龟任生毛羽。还达此理么。无说说中无说说。都教收摄付全提。