第十七则广德灵利
舉僧問廣德。如何是靈利底人。(未舉先知。汝當自答)德云。維摩不離方丈室。文殊未到早先知。(自病不解治)又問。如何是靈利底人。(不索問他人)德云。垢膩汗衫皂角洗。(未出常情)又問。如何是靈利底人。(恰問著呆漢)德云。古墓毒蛇頭戴角。(頻煩則亂)天童拈云。一句子把定要關。(未免私通車馬)一句子不存軌則。(揮開十字關)一句子體用雙照。(當言不避截舌)若人會得。許你靈利。(幾箇似天童)還端的麼。(却又疑著)枯龜妙在孫賓手。(雖是死蛇)一灼爻分十字文(解弄也活)。
师云。襄州石门慧彻机缘。天童作广德。今辨于此。学者应知。僧问如何是灵利底人。岂知世智辩聪。返成为难。灵利不如痴。然祖师门下以无师自然智参识心见性禅。不同守默之痴禅。迥异寻文之狂慧。华塔湍和尚道。活鱍鱍地。非常灵利。维摩居士自念寝疾于床。令文殊师利。与诸大众俱来。即以神力。空其室内。除去诸有。及诸侍者。唯置一床。以疾而卧。广德将此意答他。似有说话分。再问再答。早难摸𢱢也。第三全用衲僧巴鼻。所以天童逆次点出道。若人会得。许你灵利。恁么则万松道。某甲谨退。还端的么。万松道。和尚在上不错。孙宾者。善天文遁甲钻龟之法。𪹼则成兆。十字文开。不消一灼。天童尝道。灵龟无卦兆。空壳不劳钻。今日为甚么七十二钻无遗䇲。若知祸福皆由我。始信阴阳不顺情。