第三十七则石梯问去
舉石梯問侍者什麼處去。(不覆堂頭。便屬偷暇)者云。上堂齋去。(不可別道)梯云。我豈不知汝上堂齋去。(何須更問)者云。除此之外。別道什麼。(文不加點)梯云。我祇問汝本分事。(早是分外)者云。若問本分事。某甲實是上堂齋去。(幾不問過)梯云。不謬為吾侍者。(和尚大善知識)天童拈云。放過即不可。(和尚照顧禪床)如今直與扭得鼻孔痛。(便好下手)打得骨頭出始得。(暫借和尚拄杖)免見瞎驢趂大隊。(牽來拽磨)所以道平地上死人無數。(此病最難醫)透得荊棘林是好手。(劈口掌云。透也有甚難)且道適來這僧透得也未。(更要第二摑)多虗不如少實(逆水撑舟。不離舊處)。
石梯禅师问侍者：“你上哪儿去？”
侍者回答：“去斋堂用斋。”
石梯说：“我难道不知道你是去斋堂用斋吗？”
侍者说：“那除了这个，您还想问什么？”
石梯说：“我只问你本分事。”
侍者说：“如果问本分事，我确实是去斋堂用斋。”
石梯说：“不愧是我的侍者。”
天童禅师评论说：“放过他可不行。现在就要扭得他鼻孔发痛才好下手，打得他骨头露出来才行。免得像瞎驴跟着大队走。所以说，平地上死的人无数，这种毛病最难医治。能穿过荆棘林的人才是好手。你们说说看，刚才这个僧人穿过了没有？多些虚的不如少些实在的。”
师云。石梯法嗣鄂州茱萸。师资皆亡其名。萸嗣南泉。梯。泉孙也。一日侍者请梯入浴。梯曰。既不洗尘。亦不洗垢。浴作什么。者云。和尚先去。某将皂角后来。梯乃笑。佛鉴拈云。石梯年老。侍者年少。虽然老少不同。其奈头脑相似。天童拈这公案。便觉佛鉴能判而不能断。一日石梯问侍者什么处去。本分宗师。常以本分事为人。侍者却道我上堂斋去。若总恁么。胡张三。黑李四。也合罢参。祇恐不是玉。是玉也大奇。梯云。我岂不知汝上堂斋去。水浸麻绳。一股股紧。者云。除此之外。道什么。火烧竹筒。一节节热。这老汉着甚死急。我问汝本分事。且道是侍者不本分。石梯不本分。洞山聪尝自负柴上山。路逢一僧。问山上有柴。何故更将上去。聪便放下柴于地云。会么。僧云。不会。聪云。我要烧。侍者也甚奇怪道。若问本分事。某甲实是上堂斋去。佛事人情。一时周足。石梯无奈之何。满口许他道。不谬为吾侍者。石梯既许他。天童为甚却道放过即不可。更要扭得鼻痛。打得骨出。天童前来拈雪峰问僧甚么处去。僧云。普请去。峰云。去。拈道动着三十棒。恐人一向学平实禅。这里却道免见瞎驴趂大队。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沈。所以道平地上死人无数。天童引入荆棘林中道。透得底是好手。侍者且置。忽有人问万松。这荆棘林作么生透。向道今日实是从希家斋来。不见道。多虗不如少实。
师父说。石梯和尚的传法弟子是鄂州的茱萸和尚。他们师徒的名字都失传了。茱萸和尚是南泉普愿禅师的弟子。石梯和尚，就是南泉的徒孙。有一天，侍者请石梯和尚去洗澡。石梯说。既不洗尘，也不洗垢。洗澡干什么。侍者说。和尚您先去。我拿了皂角就来。石梯就笑了。佛鉴慧勤禅师评论说。石梯年老，侍者年少。虽然老少不同，奈何头脑相似。天童正觉禅师评论这则公案，就觉得佛鉴能判断，却不能决断。有一天石梯问侍者到什么地方去。本分的宗师，常用本分事来启发人。侍者却说我去上堂吃斋。如果都这样，张三李四，也该停止参学了。只怕不是玉，是玉也太稀奇。石梯说。我难道不知道你去上堂吃斋。水浸麻绳，一股股紧。侍者说。除了这个，还说什么。火烧竹筒，一节节热。这老和尚着什么急。我问你本分事。你说是侍者不本分，还是石梯不本分。洞山守聪禅师曾经自己背柴上山。路上遇到一个僧人。问山上有柴，为什么还要背上去。守聪就把柴放在地上说。明白吗。僧人说。不明白。守聪说。我要烧。侍者也挺奇怪地说。如果问本分事，我确实是去上堂吃斋。佛事人情，一并周全了。石梯拿他没办法。满口赞许他说。不愧是我的侍者。石梯既然赞许他，天童为什么却说放过他可不行。还要扭得鼻子痛，打得骨头出。天童之前评论雪峰义存禅师问僧人到哪里去。僧人说。普请干活去。雪峰说。去。天童评论说动了就该打三十棒。这是怕人一味学平实禅。这里却说免得看见瞎驴赶大队。曹溪的波浪如果相似，无数平常人就会被淹没。所以说平地上死的人无数。天童把人引入荆棘林中说。能透过去的才是好手。侍者暂且放下。忽然有人问万松。这荆棘林怎么透过去。就告诉他今天确实是从希家吃斋回来。没听说过吗。多虚不如少实。