第四十一则灵云露柱
舉鏡清問靈雲。混沌未分時如何。(誰教汝鑿竅)雲曰。露柱懷胎。(暗中書字。文彩已彰)清云。分後如何。(許多時甚處去來)雲曰。如片雲點太清。(話作兩橛)清云。祇如太清還受點也無。(事無一向)雲不對。(何不早道)清云。恁麼則含生不來也。(將頭不猛)雲亦不對。(重說偈言)清云。直得純清絕點時如何。(猶有這箇在)雲曰。猶是真常流注。(合口了却開得)清曰。如何是真常流注。(無風起浪作麼)雲曰。似鏡常明。(猶為剩法)清云。向上更有事不。(不可即這裏坐殺)雲曰。有。(何不道無)清曰。如何是向上事。(乞聞一聲)雲曰。打破鏡來與子相見。(有甚麼眼)天童拈云。分與未分。(已築界墻)玉機夜動。(踏飜關捩)點與不點。(帶累晴空)金梭暗拋。(已彰文彩)直是一色純清。(黃河上源濁)未得十成安穩。(店司安下)且道打破鏡來。向什麼處相見。(慚惶殺人)還會麼。(是何心行)清秋老兔吞光後。(誰共澄潭照影寒)湛水蒼龍蛻骨時(高出層霄望不窮)。
镜清问灵云：在天地还没有分开的时候，是什么样子？ 灵云说：就像柱子怀了孕。 镜清问：分开以后又是什么样子？ 灵云说：像一片云点缀在太虚里。 镜清问：那太虚本身，会被云点染吗？ 灵云没有回答。 镜清说：这样的话，众生就不会来了。 灵云也没有回答。 镜清问：如果达到完全清净、没有一点染污的时候，会怎样？ 灵云说：那还是真常的流转作用。 镜清问：什么是真常的流转作用？ 灵云说：就像镜子永远明亮。 镜清问：这之上还有更高的事吗？ 灵云说：有。 镜清问：什么是更高的事？ 灵云说：等你打破镜子，我再和你相见。
天童拈提说：分开与没分开，已经立起了界限的墙。 玉机在夜里转动，踏翻了机关。 点染与不点染，连累了晴朗的天空。 金梭暗中抛出，已经显出了文采。 即便是一色纯清，黄河的上游还是浑浊的，还没达到十成的安稳。 你说“打破镜子来”，要在什么地方相见呢？ 还会吗？ 清秋的老兔吞下月光之后，谁还能和澄澈的潭水一起照见寒影？ 湛水中的苍龙蜕去骨头的时候，高高超出层层云霄，望也望不到尽头。
师云。首楞严道。如急流水。望为恬静。流急不见。非为无流。灵云唤作真常流注。圆觉经道。潜续如命。为寿者相。诸方谓之命根不断。一条红线掌中牵。分与未分。点与不点。是衲僧家常茶饭。最好是打破镜底时节。命根断处。妄识销镕。流注枯干。无寿者相。正恁么时。向甚么处与灵云相见。天地黯黑。如一锭墨相似。唤作衲僧夺胎换骨。转身一路。吹残劫烧灰飞后。突出虗空未兆前。
师父说：《首楞严经》里讲，修行之路就像湍急的流水，看着好像很平静，其实水流很急，只是你看不见——并不是没有水流。灵云禅师把这种状态叫做“真常流注”。《圆觉经》里也说，生命像暗中延续的河流，执着于这种延续，就是“寿者相”。各地禅门把这种执着叫做“命根不断”。就像一条红线牵在手掌中，分不分、点不点，都是禅僧日常的修行功课。但最好的时候，是打破镜子的那一刻。当命根断掉，妄念消融，流注干涸，不再有“寿者相”的时候—— 这时候，要在哪里与灵云禅师相见呢？天地一片漆黑，像一锭墨那样黑。这就叫做禅僧“夺胎换骨”，转身一路。劫火吹尽、灰飞烟灭之后，在虚空尚未显现之前，突然显露出来。