第六十六则灌溪二杓
舉灌溪垂語云。我在臨濟處得一杓。(不丈夫漢。索人殘飯)我在末山處得一杓。(正是老婆禪)又云。十方無壁落。(推倒界墻賊廝見)四面亦無門。(無你出身處)露躶躶。(不曾葢覆)赤灑灑。(不掛寸絲)沒可把。(放下著)天童拈云。灌溪恁麼說話。且道是臨濟處得底。(贓誣自己)末山處得底。(帶累別人)雖然一箭雙鵰。(恩歸有地)奈有時走殺。(一馬鞁兩鞍)有時坐殺。(至今起不得)且作麼生得恰好去。(待計較成。舉似和尚)揑聚放開都在我。(不干萬松事)拈來拋去更由誰(除是天童)。
师云。鄂州灌溪志闲禅师。初参临济。济搊住良久。溪曰。领也。济托开曰。且放你一顿。溪住后乃示众曰。我见临济无言语。直至如今饱不饥。后到末山先自约曰。相当则住。不然。则推倒禅床。既入堂内。山闻新到至令侍者问。上座游山来。为佛法来。溪曰。为佛法来。山乃升座。溪上参不礼拜。山问今日离何处。溪曰。路口。山曰。何不葢却。溪无语。末山代云。争得到这里。始礼拜起问。如何是末山。山曰。不露顶。溪曰。如何是山中主。山云。非男女等相。溪曰。何不变去。山云。不是神。不是鬼。变个甚么。溪于是伏膺。作园头三年。后垂语云。我在临济处得一杓。我在末山处得一杓。人多道一客不烦二主。一女不嫁二夫。灌溪不负初心。为法不分男女。三年治圃。真大丈夫。老庞嫡嗣马祖。兼禀石头。药山天皇。亦出二师门下。传灯以药山天皇。首嗣石头。觉范凭碑后列名。勒归马祖。独不见庞老灌溪之事乎。近代玄悟玉。庆寿朗。诸师议论亦可息矣。看他灌溪临终。问侍者曰。坐化者谁。者曰。僧伽。又立化者谁。者曰。僧会。溪乃行六七步地。垂两手而逝。今士大夫。尚有不信者。独不见郑夷甫者乎。甫。吴人也。少年登科。尝遇术者。能推人死期。令推己命。不过三十五岁。忧伤殆不可堪。久之。闻金山佛印大师谈笑间脱去。公叹曰。既不得寿。得如金山。复何憾哉。乃与佛者游。因授楞严经。岁余忽有所悟曰。生死之理。我知之矣。遂释然放怀。预知死日。至期。沐浴更衣。亲督人洒扫园亭。及焚香择时。手指画之间。屹然立化。其手犹作指画之状。本无玄和尚。丁亥岁。兴平府。设资戒会。坐亡者三人。路行而亡者二人。达本。行省。监坛会首。躬见其事。俯伏僧前。乞跨身而过。此皆宗门之细故。万松门人。吾舍元帅从宽。临终。问其次兄曰。佛祖父母。我今一箭射杀。二哥以为如何。随整襟坐脱。湛然居士。从源闻之曰。且掩俗人眼耳。此与士人闻而不信者。相较何啻九牛毛耶。文与可曰。我以为韈材。人以为口食。万松聊以为喻。天童曰。十方无壁落。从本来元没遮拦。四面亦无门。祇这里便是入处。又道净躶躶。赤洒洒。直饶寸丝不挂。犹有赤骨立在。是以道万里无云。青天也须吃棒。灌溪先得两杓。后没可把。外头赶兔。屋里失獐。所以天童道。有时走杀。有时坐杀。岩头道。直须向自己胸襟流出。将来与我葢天葢地。天童一箭双雕道。从临济得。末山得。万松道。与天童从丹霞处得底。苦不相争。天衣怀云。威音王佛以前即且置。威音以后无师自悟。尽属天然外道。天童却道。揑聚放开都在我。拈来抛去更由谁。且道如何得恰好去。灵苗生有地。大悟不存师。