No. 1310-A拈八方珠玉集序
验宗眼正邪。破知见窠窟。离得失。截路布。于古今公案。俾出没卷舒。盘折玲珑。得大机。发大用。而无纤毫知解。到大休大歇安稳之地。洞明本分大钳锤启迪作家真炉鞴。善搏搦贯穿千变万化作略者。无出乎拈古。为参玄径。正要关也。古来大宗师。靡不尚之。苟理地未明。情有向背。堕在解脱毒海。见处管带偏枯。则莫能提掇。纵或提掇。必随语生解。罔辨端倪尔。如赵州勘婆。玄沙未彻。少室得皮得髓。刻舟之流。乃确然定浅深。法眼拈德山小参。趂块之人。谓灼然成两橛。略举此数节。透与未透。晓然明矣。
要检验宗门眼目是正是邪，就要打破知见的巢穴，摆脱得失心，截断常规路径。对于古今公案，要让它们能收能放、能屈能伸，曲折又通透，把握住根本机锋，发挥出大作用，而且没有丝毫知解掺杂。要到达彻底休息、彻底安稳的境界，透彻明白本分事，用大钳锤来启发真正的修行人，这就像风箱一样。善于把握、贯穿千变万化机锋手段的，没有比得上拈古的了。它是参究玄奥的捷径，也是关键的要害。自古以来，那些大宗师没有不推崇它的。如果对道理还没弄明白，心里还有偏向，就会陷在所谓“解脱”的毒海里，见解上拘泥片面，那就没法把握要领。就算勉强去把握，也一定会随着话语产生知解，根本分辨不清头绪。比如赵州禅师勘验婆子的公案，玄沙师备禅师说他没有透彻；达摩传法给二祖慧可，有得皮得髓的说法，那些刻舟求剑的人，就武断地判定深浅。法眼文益禅师拈提德山宣鉴禅师小参的公案，那些追逐表面现象的人，就硬生生把它说成两截。略举这几则例子，是透彻还是没透彻，就清清楚楚了。
佛鉴大禅师予畏友也。居大相国寺智海院日。以书到夹山。叙及拈古。独称雪窦为冠绝。常师法之。因思禅门八方珠玉集。丛林虽盛传。皆作者公案。而未有拈提者。发意遇小参升座结缘。拈之成一段胜事。既而果践其言。逮至被旨徙蒋山。凡数年。归寂。予适继其高躅。才抵钟阜。即索于其徒阅之。止拈及半。惜乎不满其志愿。乃为终。拈掇亦数载。克就大槩。唯直截指道妙。抑扬纵夺。隐显杀活。皆泯合前所论旨趣也。期具宗正眼。绝知解者。赏之。宣和七年。住东京天宁万寿禅寺。佛果老僧克勤题。
佛鉴大禅师是我敬重的朋友。他在大相国寺智海院住持时，曾写信到夹山，信中谈到拈古，特别称赞雪窦禅师最为杰出，常常以他为师。因此我想起禅门的《八方珠玉集》，这部书在丛林中虽然流传很广，但都是各位祖师的公案，却没有人加以拈提。我便发愿，等到小参升座结缘时，要拈提这些公案，成就一段殊胜的因缘。后来果然实践了这番话。直到他奉旨移住蒋山，过了几年，便圆寂了。我恰好继承他的法席，刚到钟阜，就向他的弟子索要这部书来阅读。发现他只拈提了一半，可惜没能完成他的志愿。于是我为他继续拈提，也用了好几年，大致完成。只求直截了当地指出禅道的玄妙，无论是抑扬、纵夺，还是隐显、杀活，都契合前面所论说的宗旨。期望具有宗门正法眼藏、断绝知解分别的人，能够欣赏它。宣和七年，住持东京天宁万寿禅寺，佛果老僧克勤题。
佛鉴 懃禅师 佛果圆悟勤禅师正觉方庵显禅师 佛海石溪月禅师
佛鉴禅师、佛果圆悟勤禅师、正觉方庵显禅师、佛海石溪月禅师