示溥塔主
世学一伎一能。若不得其要妙。则成常习。非伎能也。况学道乎。然学道是须得其纲领要妙。不尔。则成口耳传授。流入名相。终成戏论耳。昔五祖少游大慈学海。善发钩深之问。众皆忌之。及尽教理。知其不为究竟。于是舍而南来。已半百矣。一见白云倒底脱去。空拳索手。别立生涯。向佛祖提不到处拈出没巴鼻一着子。世莫能辨。皆目之为演山主。其可见也。而后杰出三佛。诸大弟子摐然密布于四方。其道大振。至今绳绳不绝。皆其儿孙。于宗乘岂小补哉。原其所蕴。锦心绣肠。不为不无。以世俗鄙俚之语发明至要。说略规模。调高韵古。诚难拟议。所谓耆婆死。百草皆泣。是地溥塔主真其的的乡人。当痛省而深慕之。则直指之道。光明有在矣。
世间学习一门技艺、一种本事，如果抓不住其中的关键诀窍，那就只是平常的练习，算不上真正的技艺本事。何况是学道呢？然而学道，更是必须掌握它的纲领和核心要义。不然的话，就会变成嘴巴耳朵的传授，流于表面的名相，最终沦为没有实际意义的空谈罢了。
从前，五祖法演禅师年轻时曾在大慈寺的学海法师那里学习。他善于提出深刻、触及根本的问题，众人都有些忌惮他。等到他把教理都学遍了，知道这些还不是最终的究竟，于是舍弃了那里，向南而来，那时他已经年近五十了。他一见到白云守端禅师，便彻底放下，完全脱胎换骨，就像空着拳头却要抓住什么，从此开创了全新的境界。他在佛祖都未曾言说、无法触及的地方，拈出了一个没有把柄、难以捉摸的关窍，世间没人能分辨清楚，大家都称他为“演山主”。这就可以看出他的境界了。
后来，从他门下杰出地涌现出“三佛”（佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远）等大德，诸位大弟子也纷纷遍布四方，他的道法大为振兴，至今传承不断，绵延不绝，都是他的法脉儿孙。这对于禅宗门庭，难道只是小小的补益吗？
推究他所蕴含的智慧，内心锦绣，才思不凡，不能说没有。他用世俗中通俗甚至有些粗浅的语言，来阐明最紧要的禅法要义，言说简略却格局宏大，格调高远，韵味古朴，实在难以用言语来比拟和议论。正所谓名医耆婆死了，百草都会哭泣。这位地溥塔主，真是他确确实实的同乡后学。应当痛切地反省并深深地仰慕