**应庵昙华禅师语录** 僧人问：禅机运作离不开本位。在运用时，禅机停歇的情形我就不问了。我想请问，在一切心念、机缘都断绝、不到达的那个境地，该怎么沟通传递信息呢？禅师说：一举之下，四十九种变化。僧人进一步问：这是要彻底截断十方世界的联系吗？禅师说：你这是想让我这老和尚变成哑巴吗？僧人问：和尚您这是什么心思和做法？禅师说：你这也是什么心思和做法？僧人问：就在这个境地，还能安放得下一句话吗？禅师说：安放得下千句万句。僧人问：那么，在一切心念、机缘都断绝的境地，该怎么行动、怎么用功呢？禅师说：在那个一切心念、机缘都断绝的境地，恰恰是通达无碍、处处洞明。僧人说：可是，那境地清净赤裸，无所依靠；明明白白，完全显露。这怎么办？禅师说：这正是你上座得力、有功夫的地方。僧人问：就像以前有僧人问香严禅师：“不仰慕诸佛圣人，也不看重自己的灵性时，该怎么办？”香严禅师回答：“放下一切心念机巧，连千圣也不依傍。”那么，疏山禅师他凭什么样的见识，不认可香严的话呢？禅师说：你这提问的，败得更厉害了。僧人问：如果完全认可、承诺，反而不圆满。这样能明白香严禅师的意思吗？禅师说：烂掉你的舌头。僧人问：认可，是认可那些圣人；承诺，是承诺自己的灵性。香严禅师不认可疏山，这又该怎么理解？禅师说：在平地上摔了一跤。僧人问：后来疏山禅师问镜清禅师：“完全认可、承诺反而不圆满，修行人该怎么做？”镜清禅师说：“全部归于认可与承诺。”这道理怎么讲？禅师说：丢掉了你的拐杖。（意指失去了依凭。） 僧人提起坐具，问：那这个又怎么办？禅师说：认错了定盘星（秤杆上的基准星，比喻判断错了根本标准）。僧人问：疏山禅师说“不得全”，又是什么意思？镜清禅师说：“这里面没有认可的路，还能做到彻头彻尾、完全究竟吗？” 禅师说：从脑后能看到腮帮子。（比喻心思外露，或执着于表相。） 僧人问：学人我，既不存留“认可”，也不建立“承诺”的时候，怎么样？禅师说：在草堆里打滚。僧人说：任凭在天上打滚，也不向地里埋藏。禅师说：这倒还差不多。僧人礼拜。禅师说：得了头驴子就欢喜。

师父拿起拄杖说： 过去、现在、未来的所有佛，都是这样。 从达摩祖师开始的六代祖师，也都是这样。 天下的老禅师们，也都是这样。 我章山今天再给各位多添一笔——就像画蛇添足一样。 他把拄杖往地上一顿，说： 所有杂念都放下了。 这一箭，正中红心。

他又举了个例子： 从前夹山禅师的门下有个僧人，去拜访高亭禅师。 这僧人刚跪下礼拜，高亭就朝他背上打了一棍。 僧人说：和尚别打我呀！ 说完又礼拜。 高亭又打，还把他赶了出去。 这僧人回去告诉夹山。 夹山问：你明白了吗？ 僧人说：不明白。 夹山说：幸亏你不明白。你要是明白了，我夹山就得闭嘴了。

章山师父评论说： 高亭禅师当时是忍不住动了手。 只可惜他那拄杖放得太快。 这僧人当时如果是个明白人，别说高亭、夹山，就是达摩祖师现身，也该斩成三段。 为什么呢？ 家里富裕，才出孝子。 国家强盛，才有谋臣。

上堂时说道。少室山前，那些像漆桶一样愚钝的人，话都说不好。曹溪路上，可把你们这些出家人给坑苦了。你们这些人，可曾梦见过这境界吗？难道没听说过吗？千年的田地，换过八百个主人。小飞虫，也能吞掉大老虎。再举一个公案。临济义玄禅师问寺院的主管：“你刚才去哪儿了？” 主管说：“我去州城里卖黄米去了。” 临济用拄杖在地上划了一道，问：“这个，你卖得了吗？” 主管就大喝一声。临济便打他。接着，管伙食的典座来了。临济就把刚才的事告诉典座。典座说：“主管没领会和尚您的意思。” 临济又用拄杖划了一道，问：“那你怎么看？” 典座就向临济礼拜。临济又打他。黄龙慧南禅师评论说：“主管大喝一声，不能放过他。典座礼拜，放过他也不行。临济家风严厉，说到做到。归宗禅师是放过。三十年以后，自然会有人说破。” 大沩和尚评论说：“主管大喝，典座礼拜。临济严厉执行家风，古往今来，独一无二。” 我这里说：“这两位老前辈，虽然努力担当宗门大任。但仔细检查起来，还是免不了依附前人。他们哪里知道，大名鼎鼎的临济，被这两个家伙，弄得家破人散。你们明白了吗？这就是既能杀人、又能救人的手段。”

上堂时，举了芙蓉和尚当初参拜归宗禅师的一段公案。

芙蓉问：“什么是佛？”

归宗说：“我告诉你，你信吗？”

芙蓉答：“您的话真实不虚，我怎敢不信？”

归宗便道：“你就是佛。”

芙蓉接着问：“那该怎么保持、护持这个认识呢？”

归宗回答：“这就好比眼睛里有一粒翳障，反而会看到空中乱坠的花影。”

法眼禅师后来评论说：“归宗要是没有后面这句‘一翳在眼，空花乱坠’，那他还算什么归宗呢？”

但法眼这样讲，其实也像盲人摸象，只看到了一面。

于是，禅师拿起拄杖，说道：“你们各位想看看我章山接引人的风格吗？”

说完，就把拄杖往地下一扔，道：“三十年后再见吧。”

上堂时，举了一则公案。有个僧人问仰山慧寂禅师：“法身还会说法吗？” 仰山说：“我不会说，但有另外一个人会说。” 僧人问：“那个人现在在什么地方？” 仰山就推出手边的枕头给他看。后来沩山禅师评论说：“寂子这是用了剑刃上的功夫。” 我们师父说：“如果这算是剑刃上的功夫，那仰山哪里真的会用？假如现在有个禅僧出来问我章山：‘法身还会说法吗？’ 我也只对他说：‘我不会说，但有另外一个人会说。’ 他如果再问：‘那个会说的人在哪里？’ 我就只回答他：‘三生六十劫。’”

上堂时，举了一则公案：有个僧人问百丈禅师：“什么是最奇特的事？” 百丈说：“独自坐在大雄峰上。” 那僧人听了就礼拜。百丈却打了他一棍。禅师评道：“这百丈啊，答话也没答明白。”

上堂时，举了六祖的一个故事。 六祖得到传法之后，有一次经过法性寺。 他坐在走廊下，傍晚风吹动寺里的幡旗。 两个僧人正在争论，一个说：“是风在动。” 另一个说：“是幡在动。” 两人争来争去，停不下来。 六祖就说：“我这个俗人，能插句话吗？” 两个僧人说：“请说说你的看法。” 六祖说：“不是风动，也不是幡动，是你们的心在动。” 禅师接着点评说： “这就像一个瞎子带着一群瞎子，互相拉扯着掉进火坑里。”

上堂。德章我这个老瞎子、老秃头，从来就没啥意思。抓起嘴巴，却丢了鼻子。三更半夜唱起乡野小调，平白无故吵醒了梵天王睡觉。大喝一声，说：我正走在荒草丛里，你又钻进深村去了。