应庵昙华禅师语录

进入寺院上堂说法，说道：风吹草就倒，水到渠自成。真正的法旨已经施行，十方世界都被截断。如果还要向上讨论，言语沉默都达不到的地方，棒喝还没施展之前，都是些依附草木的家伙。事情不得已，只好当作死马来医治。所以说：随处都能作主，遇到因缘就是宗旨。法幢随处建立，展开临济宗的三玄戈甲，领会曹洞宗的五位君臣。敲打和倡导并行，杀伐与活命自在。拈起一根草，就能穿过天下禅僧的鼻孔；布下漫天大网，要打捞冲浪的锦鳞。这样倒是可以，就这么去吧。达摩一宗就要被扫除干净了。突然拈起拄杖，划了一下说：宝剑因为世间不平才离开宝匣，良药为了救治疾病才取出金瓶。用拄杖顿了一顿。

再讲一个故事。有位僧人问我们这座山的第一代祖师启禅师说：“我这个学人明明白白地上来，请师父您也清清楚楚地指点。”启禅师说：“我这里一拉屎就完事了，有什么明白不清楚的？”僧人说：“和尚您这样答话，还是得去买草鞋，出门行脚参学才行啊。”启禅师叫僧人走近前来，僧人就走了过去。启禅师说：“老僧我这么说，错在哪里？”那僧人正在犹豫思考，启禅师便打了他。我们师父说：“启禅师，固然是本色手段，功夫扎实。但想堵住新天童的嘴，恐怕还做不到。这僧人虽然已经深入到禅法的核心奥妙之处，但终究还没具备彻底看穿关隘的眼力。”说完就下座了。

住持上堂说法。他举了一个公案：有僧人问赵州和尚：“什么是毗卢遮那佛的圆满法相？”赵州回答：“我从小出家，眼睛从来没花过。” 禅师评论说：赵州的见解有点偏颇、不够全面。如果有人来问天童：“什么是毗卢遮那佛的圆满法相？”我只回答他：“大的自然大，小的自然小。” 那么你们说说看，我的回答和赵州的回答，有没有高下优劣之分呢？真正具备择法眼的人，不妨自己来检验评判一下。

上堂时，提起以前崔郎中问赵州和尚说：“您这样的大善知识，也会下地狱吗？”赵州说：“老僧我早就已经在地狱里了。”崔郎中问：“既然是善知识，为什么反而会下地狱呢？”赵州说：“我如果不下地狱，怎么救得了郎中你呢？”

师父开示说：善知识是众生的大因缘。在他们伸手接引、度化众生的时候，每一步都给自己留好了脱身的退路。为什么这么说呢？不入虎穴，焉得虎子。

禅师上堂说： 禅啊禅， 别再互相逼迫了。 坐着的人就自己坐着， 躺着的人就自己躺着。 大家都安安乐乐， 本来就没有什么法门可以传授。 禅啊禅， 什么曹洞宗的五位， 什么临济宗的三玄。 等到大年三十晚上， 脚踩着地，头顶着天。 禅啊禅， 其实连半文钱都不值。 海水枯了终会见底， 人死了脚皮也会磨穿。

施主请上堂。 当下机缘明明白白，千只法眼顿时睁开。 智慧的镜子照得透彻，十方虚空普遍感应。 简直就像天空普遍覆盖，大地普遍承载，太阳普遍照耀，清风普遍吹拂。 没有一丝一毫的痕迹，是为了攀缘还是为了对立，是为了死亡还是为了生存，是为了离去还是为了到来。 所以说：一切事物本来没有生起，一切事物本来没有寂灭。 如果能这样理解，诸佛就常常显现在眼前。 又说：没有认识到境界只是心念所现，就会生起种种分别计较。 认识到境界只是心念所现之后，分别计较就不会再生起。 在这分别计较不再生起的境界中，去认识那不变不动、清净本然、周遍法界、本来面目的自性。 如果能够领悟，在天地尚未分开、众生与佛尚未确立之前，乃至在劫火熊熊燃烧、大千世界全都毁坏之中，自性没有一丝一毫的动摇，没有一丝一毫的生起与寂灭，没有一丝一毫的增加与减少，没有一丝一毫的荣耀与屈辱。 如果能这样体悟，就会明白，亡者从旷远久远的大劫以来，一直到今天，生死去来，都了不可得。 那么，超然出众的一句话该怎么讲呢？ 九品莲台开合之处，百种珍宝自然庄严。

官客上山来到堂上，说道： 释迦牟尼佛曾经说：“我有正法眼藏、涅槃妙心，传付给了大迦叶。” 像这样说话，简直就像旁边没人一样。 难道没听说过陈操尚书的故事吗？ 有一天，陈操尚书去拜访资福禅师。 资福禅师看见他来了，就用手在空中画了一个圆相。 尚书说：“弟子这样来，已经是不合时宜了，哪里还经得起你再画个圆相？” 资福禅师听了，就转身回到方丈室，把门关上了。 后来雪窦禅师评论说：“尚书只具备一只眼。” 真如喆和尚则说：“资福禅师虽然用的是本分手段，奈何尚书是已经锤炼过的精金。” 天童禅师说：“话虽如此，但如果这事发生在我天童门下，我可不会轻易放过。” 当时，等尚书说完“弟子这样来，已经是不合时宜了，哪里还经得起你再画个圆相”这句话时， 我天童就会大开门户，在明亮的窗下，好好地如法接待安排。 为什么呢？ 因为门内有君子，门外自然有君子到来。

禅师上堂开示说： 真正的能工巧匠还没出现时，宝玉和石头就分不清楚； 高明的冶炼师傅不在场时，金沙和普通沙子就混杂在一起。 就算有人无师自通、自己领悟了， 到了天童禅师的门下， 何止早晨挨打三千下，晚上还要挨打八百下！

禅师突然拿起拄杖，说道： “如果把这叫作‘拄杖’，那就是宝玉石头分不清； 如果不把这叫作‘拄杖’，那就是金沙沙子混一块。 你们当中若有一两个能辨别清楚其中缘由的， 保管能一步登天、直上青云。 如果还做不到——”

禅师用拄杖在地上重重一顿： “赶紧睁大眼睛看清楚！”

上堂开示。举出慈明禅师曾对大众说：一切贤人圣人，都是因为不执着于有为造作的法，才显出各自的境界差别。前面是案山，后面是主山。那么请问，这不执着造作的法究竟在哪里呢？沉默了好一会儿，他说：下面的内容还长，留到明天再说吧。

本禅师说：天童禅师也真是独具慧眼。一切贤人圣人，都是因为不执着于有为造作的法，才显出各自的境界差别。东边的弗于逮，西边的瞿耶尼，南边的赡部洲，北边的郁单越。到处跑来跑去，还不如就待在这里。

刘氏请我上堂说法。四月初八是佛的生日，天下寺院都在浴佛。佛的法身充满整个虚空，哪里还能找到虚空呢？眼前各位僧人和居士，无论身形高矮方圆，都光明显赫，放光动地。一天十二个时辰，从过去到现在，这光明从未间断。如今有施主女弟子刘氏，和她的儿子王承直，从久远劫以来就种植善根，所行真实如同菩萨。应当知道他们的功德福报没有边际。现在回向给癸未年的诞生日，唯愿岁星之神回应这份诚心，诸天星宿一同照耀护佑。加持刘氏从今以后，寿命如同赵州禅师一样活到一百二十岁。更祈求无尽的殊胜功德，保佑她的儿子察判官王崇极，子子孙孙福禄昌盛，无量的福田全都汇聚。这个月十四日前往临安，龙天护法应当为她搬运携带。三江九堰的聪明神灵，都叩头归依，帮助这位英杰。全家既然抵达京城，母子欢喜，仰仗上天的力量。

举杰首座在法堂上为僧众开示说： 一棒子打下去就留下一道痕迹， 一巴掌扇过去就沾一手鲜血。 临济那个老瞎驴， 到现在还没看明白。 须弥山顶上波浪拍打天空， 大洋海水却一滴都没有。 真了不起啊，本色的人， 头顶上还差三只眼。 分辨龙蛇就在百草尖头， 擒拿虎兕只用一毫力气。 穿透大地上所有人的鼻孔， 坐断了僧人们的摇舌议论。 虽然如此，还没能触动向上那一窍呢。 那么，什么是向上那一窍？ 去问问法堂中的首座举杰吧。