示徽禅人
达磨西来。直指人心。见性成佛。不妨直截省要。正眼看来已是七错八错了也。事不获已且作死马医。祇者直指底心。便是黄面老子四十九年横说竖说不着处。至精至妙。罕有达此正脉者。此心传授不得。唯自证自悟到无迷悟处。祇是平常着衣吃饭。更无许多玄解义路贯塞胷次。荡荡地闲闲地。祖师道一种平怀泯然自尽。方得大受用。至于临生死之际。湛然凝寂更无毫发走作。祇恁么地如一坐须弥山相似。岂不要哉。近年来参学兄弟虽号行脚恰如冷水浇石一般。到所在挂搭。祇是妄想记忆。诤胜负以当平生。真可怜悯。若是正因行脚人终不恁么地。看佗从上古圣挟复子出丛林入保社。亲近真正善知识十年二十年。退步就己。寒灰枯木密密地究竟根蒂下一些子。要着实处。方可随缘任运。名为了事衲僧。行脚高人。若心地不洞明。如何歇得十二时中起心动念。匝匝地如千波万浪相似。如何消融得去。到这里若无透脱处。祇是一个无所知盗常住饭劫贼。临济和尚谓之秃兵是也。劫来劫去。劫得浑身赤骨聿地。忽然缘谢。所有平生机智聪慧。向眼光落时一点也用不着。设使累生作得恒沙功业。愈无超生死之期。祇得人天福报。报尽依旧无出头处。若要穷虗空劫尽未来际。受用不尽。须是直下心空。既未能彻证此道。当须禀大宿誓。择本分宗师。放下复子尽此一报身穷究此公案。无有不契证者。第恐如存若亡。口头虽说参禅。肚里全不肯做。若此不如归一头存诚看教。作白净业将来不失人身。古德云。说得一丈。不如行得一寸是也。且如今列刹相望。呼为善知识传直指底心宗。毕竟此心如何传。是何形状。近来出一等魔。教中谓之恶友。各说异解以为利人或者指示教人休去歇去都莫思量。才起动念。速为除去。或者教人一向无事。香不烧拜不礼。或者一向令人理会古今去。恰如个杜撰座主。或者将从上老宿赤心提持处。谓之建立门庭。或者见学家来室中下得一转语相似。打半日又问一句。学者又进语。合得佗着。便谓此兄弟有个入头处。且道此几等利人。还契得直指心么。灼然是无星子交涉。所以佛鉴和尚道今之善知识多是曲指人心说性成佛此之是也。临济正脉自百丈于马师喝下递代至今。非但契证诸大祖师命根。亦乃彻证不可说不可说百千万亿阿僧祇佛祖命脉。丝发不差。百丈得黄蘗。黄蘗得临济。临济付三圣。乃云谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。祇这个说话若见得彻去何更有临济宗耶。德徽上人以道义相从。颇追古风不倦穷究衲衣下事。诚谓之不虗行脚也。若要易会。祇向十二时中起心动念处。但即此动念直下顿豁。了不可得如大虗空。亦无虗空形段。表里一如智境双泯玄解俱亡。三际平等。到此田地谓之绝学无为闲道人也。更须知有五祖道底始得。上人既炷香诚恳。因书以付其行。绍兴十一年八月望日。