示珣禅人
东山演祖云四来兄弟各各呈见解。及乎征问子细。有者唤作禅道会。有者不唤作禅道会。要且本分事全无些些。诚哉此言。临济正传无出此也。又道世人杀佛杀祖造无间业。一念回心却许忏悔。唯参问未达其由。毕竟成谤般若永劫无由出期。学者当事斯语以悟为则。若是学解传习口耳之流。此报难逃耳。白云太师祖道直须悟始得。悟后须遇人始得。你道既悟了便休。又何必须遇人。若悟了遇人底。临垂手方便之时。着着自有出身之路。不瞎学人眼。若是悟得个干萝卜底。不唯瞎却学人眼。兼自已动便伤锋犯手了也。嗄。昔年便有个干萝卜底。甜却牙齿。东道西说。而今干底也无。湿底又没。教缁素个什么即得。有时冷地看来恰如患哑个。直是好笑。其为人手段固远之远矣。
东山演祖说：四面八方来的兄弟们，每个人都呈上自己的见解，等到仔细追问的时候，有的人把这叫作“懂禅道”，有的人不把这叫作“懂禅道”，可要说到本分事，却一点儿都没有。这话说得真对啊！临济的正传，没有超出这个说法的。他又说：世上的人杀佛杀祖，造下无间地狱的罪业，只要一念回心转意，就允许他忏悔；唯独参问没有弄明白其中的缘由，终究会变成谤法，永远没有出离的期限。学佛的人应当认真对待这些话，以开悟为准则。如果是那种靠学习理解、师徒传授、口耳相传混日子的人，这个报应难以逃脱。
白云太师祖说：必须开悟才行，开悟之后还必须遇到明眼人才行。你说既然开悟了就完了，又为什么必须遇到明眼人呢？如果开悟了又遇到明眼人，在垂手方便接引学人的时候，每一着自然有出身的路，不会瞎了学人的眼。如果是只悟得个干萝卜底的人，不但瞎了学人的眼，连自己一动手就伤锋犯手了。嗄！从前就有个悟得干萝卜底的人，甜了牙齿，东说西说，如今干底也没有了，湿底也没有了，让僧俗大众学个什么呢？有时候冷眼看来，恰好像个哑巴，真是好笑。他接引人的手段，实在是差得远了。