住常州无锡南禅福圣寺语录
侍者 清泽 编
指三门。我此门风。孤危不立。若是临济儿孙。便请单刀直入。喝一喝。
佛殿。释迦弥勒是他奴。他是阿谁。插香云。且看四棱蹋地时。
大圣殿。出现在杨州。留锡于此地。宝塔凌高空。声光动万里。利物应群机。如月分众水。我来爇瓣香。一瞻一顶礼。从教人道自倒还自起。
據方丈。橫按拄杖召大眾云。山僧坐地。待汝搆去。良久云。諸人還覺頂門重麼。擲拄杖(便起)。
拈漕帖。此是都运殿撰侍郎。干旋造化。掌握乾坤。于无心中。当阳拈出。令未信者信。未闻者闻。山僧顶戴奉行。谁不伏听处分。
指法座。向上一路滑。壁立千仞險。南禪不立堦級。直與當頭坐斷。 祝聖。次祝州縣香。據坐(問答不錄)乃云。靈山的旨。少室真機。孤逈逈生風颯颯地。直得超情離見。葢色騎聲。揑聚放開。無適不可。所以。居海岸則時聞潮落潮生。潮聲浩浩。寓梁溪則但見上載下載。來往憧憧。賓主交參。風雲會合。正恁麼時。如何通信。良久云。洞庭七十二峰青 舉鳥窠和尚。因白侍郎問。如何是佛法大意。鳥窠云。諸惡莫作。眾善奉行。侍郎云。三歲孩兒。也解恁麼道。窠云。三歲孩兒雖道得。八十老翁行不得。師拈云。侍郎手擎仲尼日月。腰佩毗盧金印等閑通箇消息。逈出常流。鳥窠雖則當機直截。其奈易見難明。諸人還知古德為人處麼。擘開華岳連天秀。放出黃河一派清。
当晚小参。折脚铛。破木杓。无柄覇。难摸索。横拈倒用。破二作三。正按傍提。七穿八穴。灵山密付之后。少室单传以来。的的无私。绳绳有准。若以正眼观之。当甚闲家破具。虽然。此意分明谁共委。相同扶起旧家风。复举。芭蕉和尚。僧问。不落诸缘。请师直指。蕉云。有问有答。拈云。芭蕉接物应机。颇善平高就下。子细检点将来。未免拖泥带水。若问南禅。不落诸缘。请师直指。拈棒便打。若稍如痛痒。必不辜恩负德。
岁夜小参。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。山僧官差不自由。只得随流入流。所以新来乍到。未知井灶郎忙。送旧迎新。未暇改声换调。厨乏聚蝇之糁。囊无系蚁之丝。内空外空内外空。多忧多虑多烦恼。年已尽岁已除。穷厮煎饿厮吵。露柱暗攒眉。灯笼拍手笑。且道。笑个什么。良久云。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙 举云门示众云。三乘十二分教。达磨西来。放过即不可。若不放过。不消一喝。雪窦举了一喝。复云。好喝。大众若要鼻孔辽天。辩取这一喝。师拈云。唱高和寡。则不无二古德。检点将来。当甚𡱰沸声。
上堂。舉靈雲見桃花悟道頌。三十年來尋劒客。(著語云。癡狂外邊走)幾回葉落又抽枝。(曾經霜雪苦)自從一見桃花後。(喚鐘作甕)直至如今更不疑。(狐狸探水)設有無師自悟底。不堪與南禪洗脚。只如玄沙云。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。又作麼生。良久云。曾為浪子偏怜客。為愛貪盃惜醉人。
三月三。大聖生日上堂。舉泗州大聖國師。昔日有問云。住在何國。答曰。何國。(著語云板齒如鐵橛)又問云。何姓。答曰姓何。(舌頭拄上腭。)拈云。東涌西沒。七縱八橫。則不無大聖。其奈醜惡俱露。茲遇誕辰。拈拄杖云。拄杖子未免應時應節。下箇注脚。卓一下云。遲日江山麗。春風花草香。泥融飛燕子。沙暖睡鴛鴦。擲拄杖。
径山佛智偃溪和尚至上堂。东㵎水清且泚。源远流长。波腾鼎沸。从这里入。不知其几。是则是。只如国一禅师。经过梁溪。蓦将泗州大圣鼻孔一揑。直得无处出气。为复压良为贱。为复神通游戏。良久云。君子可八。
净慈断桥至上堂。举阿难问迦叶云。世尊传金襕外。别传何物公案。师颂云。弟应兄呼。自扬家丑。倒却刹竿。全机漏逗。虽有西湖月如昼。何似南禅铁苕帚。
天童智别山至上堂。举芙蓉访实性大师上堂。以右手拈拄杖。安向左边云。若不是芙蓉师兄。大难委悉。便下座。师拈云。实性用处。虽则左之右之。其奈翻成特地。南禅亦欲効古之作。未免㧞贫作富。蒿汤备礼。掷下拄杖云。若不是天童师兄。大难委悉。便下座。
结制小参。金乌急玉兔速。百岁光阴一瞬息。蓦拈拄杖云。惟有拄杖子。硬葛狚黑𥻘皴。勿变迁无面目。三月护生。九旬禁足。酌然使得十二时。不被十二时催促。任他门外红尘扰扰。来往憧憧。肥马碌碌。瘦马碌碌。蓦然翻变化为龙。为雨为霖俱莫测。卓一下。
复举。僧问智门。莲花未出水时如何。答云。莲花。出水后如何。答云。荷叶。师拈云。应机接物。则不无智门。要且只能顺水张帆。不解逆风把柂。有问南禅莲花未出水时如何。答云三平二满。出水后如何。答云四角六张。
结制上堂。衲僧家。担兜行脚。那边经冬。这里过夏。撑眉努目。口唠舌沸。及乎与之立个期限。同住大光明藏。禁足护生。一似虵入竹筒。伎俩俱尽。山僧不免拨开些子活路。总教转得身吐得气。见山是山。见水是水。饥来吃饭困来睡。
祈雨开经佛事。毗卢遮那佛。愿力周法界。一切国土中。恒转无上轮。所谓一句之内。包法界之无边。一毫之中。置刹土而非隘。尘尘尔刹刹尔。巍巍乎荡荡乎。霭慈云而诱大千。霏法雨而津百亿。遂得五谷秀实。万物滋生。处处通津。头头合辙。任么委悉。如是我闻开。信受奉行卷。不滞言诠。脱或未然。切忌巡行数墨。淹黑豆子。是则是。只如 端明相公。与众官等。为民祈请。阅此大经。临筵作证。必竟有何祥瑞。乃云。愿展调羮活国手。为霖为雨沃人间。
上堂。举无着和尚往五台。路逢一老人。无着问云。莫是文殊么。老人云。岂有二文殊。无着便礼拜。老人忽然不见。赵州代云。文殊文殊。荐福怀云。无着只有先锋。且无殿后。老人若不隐去。有甚面目见无着。师拈云。二古德。总是随邪逐恶。无着认假不认真。待他道岂有二文殊。便与兜一喝。老人纵有神通。亦使隐身无路。诸人只今要见文殊么。掷下拄杖云。直下来也。急着眼看。
元宵上堂。召大众云。祖佛付授。以心传心。犹如镜灯交光互照。灯喻一真心。镜喻十法界。灯灯相摄。镜镜交罗。尽十方佛刹。微尘数世界。重重无尽。无尽重重。炳焕融通。灵明廓彻。所以道。重重交映。若帝网之垂珠。念念圆融。类夕梦之经世。然虽如是。诸人夜半法堂上。东行西行。切须照顾。且道照顾个什么。良久云。照顾撞着露柱。
退院上堂。梁渚溪边下直钩。波翻浪辊费牵抽。六年用尽腕头力。收卷丝纶恁性游。不着此岸。不着彼岸。不滞中流。欵乃一声天地秋。
師因日域法眷。道舊鄉人。不忘徑山道聚之義。屢邀閑樂。累却復至。於景定庚申。暫與一遊。海舡檣上。龍獻七大寶珠。舉眾瞻仰。咸云。東海龍王來迎。繼即須帆。速達彼岸。聖福禪寺住持乃法眷。適值開山千光法師忌辰。方丈大眾。禮請陞座。(問答不錄)乃云。毗盧性海。本無大小方圓。妙淨明心。不礙色空明暗。如鏡含萬象。似月印千江。曾無出沒之蹤。奚分彼此之間。所以居宋朝則口吞三世佛。遊 日本則喜動萬家春。處處通方。頭頭合轍。適值聖福法兄。雲集此方他土。若聖若凡。宴坐圓覺妙場。為說摩訶般若。前半夏說前分般若。後半夏說後分般若。前後頓說常說熾然說。無間歇。只要諸人頓證頓悟。一夏無虗棄底道理。茲值開山和尚千光法師遠諱之辰。俾令為眾闡揚。且道說箇什麼。以拂子擊禪床一下云。這裏見得徹去。釋迦彌勒飲氣吞聲。臨濟德山望空啟告。雖然。不是任公子。徒勞話釣竿。
复举。南泉和尚示众云。王老师自小牧一头水牯牛。拟向溪东牧。未免食他国王水草。拟向溪西牧。未免食他国王水草。不如随分纳些些。总不见得。师拈云。南泉老汉。虽则不忘水草之恩。其柰脚跟未点地在。兀庵尽力勃跳。也出他绻缋不得。虽则这边那边应用不缺。其柰先被圣福法兄勘破。然虽如是。且作么生是纳些些底道理。以拂子击禅床一下云。眼睛才定动。未免那斯祈。
師次至京東福禪寺。方丈大眾。禮請陞座。(問答不錄)提綱。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節既至。其理自彰。是故。靈山密付之後。少室單傳以來。諸祖㸦興。分宗列派。繩繩有準。的的無私。續焰聯芳。直至今日。堂頭法兄。不忘徑山師席。義聚屢承之約。正為提持窳惰。暫導來誡。越漠觀國之光。即回舊隱畢殘。既乍到此。俾令為眾舉揚。只得客聽主裁。遂即大唐國裏打鼓。日本國裏陞堂。宗通說通。無固無必。人天畢集。凡聖交參。宛爾一會靈山。儼然未散。普使未信者信。未聞者聞。人人獨步大方。箇箇歸家穩坐。是以謂之佛性義。時節因緣。時節既至。其理自彰。雖然如是。惟有向上一路。未敢動著。何故。相逢且說三分話。未可全拋一片心。
師關東部從遠迓。纔到建長禪寺。掌國最明寺殿。懷香先來參禮。力勸端坐。受炷拜了。復進前覆云。弟子在大宋。曾禮拜和尚。今者多幸。再拜慈顏。(見其語異)師即握起拳云。吾雖年老。拳頭硬在。復進前云。弟子兩年前。曾夢見和尚頂相。教訓參禪。惺後親繪供養。此者獲拜慈相。與夢見一同。喜悅之至。師云。且莫說夢。又問。和尚尊年多少。師云。六十三。云弟子不問這箇年。師仍竪拳云。莫是這箇年麼。擬議無語。師便𡎺三拳。忻然領話云。蒙和尚教打。懽喜無量。師云。不得作拳頭會。方就坐。少欵而辭。次朝復至。同方丈大眾禮請。即就寺為眾普說。
据坐。垂钓。年来佛法播关东。两国喧传触处通。仆仆来观殊胜处。果然殊胜妙难穷。莫有共相赞扬者么。禅客出问云。收纶罢钓入扶桑。大海应难可测量。道眼从来空宇宙。灼然遍界不曾藏。学人上来。愿闻法要。师云。四海浪平龙睡稳。九天云静鹤飞高。进云。恁么则非但建长增秀气。少林花木又重新。师云。有水皆含月。无山不带云。进云。记得昔日临济得黄檗印证之后。往游径山。彼时径山七百余众。因甚星飞火乱。师云。不会做客。劳烦主人。进云。可谓真不掩伪。曲不藏直。师云。错下名言。进云。堂头和尚。为五山龙象之首。作巨刹人天之师。驾海而来。阖国忻幸。师云。不因紫陌花开早。争得黄莺下柳条。进云。恁么则天高群象正。海阔百川朝。师云。天下人仰望不及。进云。临济上径山。七百余众。星飞火乱。和尚游日本。六十余郡。仰德瞻风。且道与临济是同是别。师云。龙得水时添意气。虎逢山色长威狞。进云。今古应无坠。分明在目前。师云。犹隔重关。进云。今日方丈大众。奉上命礼请。为众普说。和尚必竟如何指示。师云。更吃老僧拳头始得。进云。恁么则棒头有眼明如日。要识真金火里看。师云。得饶人处且饶人。又一僧问云。德山入门便棒时如何。师云。匙挑不上。笑杀傍观。进云。临济入门便喝时如何。师云。翻成忉怛。进云。一人行棒。一人行喝。那个亲那个疎。师云。一时列下。进云。堂头大和尚。光临此土。必竟行棒耶行喝耶。师云。总不作野狐精见解。进云。如何是为人底一句。师云。三十棒且待别时 乃云。镰仓路滑。到者还稀。巨福山高。谁能到顶。千圣应难入作。万灵景仰无门。若非切切相邀。拙者安能到此。便见大力量人。大智慧者。同一悲愿。同一慈力。剏新宝所。金碧奂然。楼阁重重。像法济济。令一切人。覩像法而悟心法。了自心而见佛心。于一心而顿证百千法门。于一法而贯通无量妙义。以至布慢天网。开万煅炉。煅圣煅凡。烹佛烹祖。掀翻海岳。拨乱乾坤。拽取占波与新罗闘额。是则是。只如今日主实互换。凡圣交参。宾主历然。合谈何事。蓦拈拄杖云。两个䭾子相逢着。世上元来无直人。卓一下。
复云。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。是故。三教圣人。互相出兴。各立门庭。示真实相。无非只要天下人。迁善远恶。明心见性。虽然殊途。究竟同归一理。惟是证悟有浅深。用处有广略。如水银落地。大者大圆。小者小圆。如明镜当台。胡来胡现。汉来汉现。且老拙生缘西蜀。幼年弃儒祝发。挟𠕋讲肆数载。知非究竟舍去。南询遍历诸老门庭。及到蒋山。八月二十五。值痴绝和尚上堂。举覆船有僧到雪峰。峰云甚处来。僧云覆船。雪峰云。生死海未度。为甚覆船。渠无生死。言下忽然认得本来面目。愤愤之心稍息。及到育王。参无准和尚。遇上堂。举僧问古德。深山岩崖。还有佛法也无。古德云有。如何是深山岩崖佛法。答云。石头大底大小底小。言下如梦忽觉。自后凡遇入室。常下语。及侍师上径山。一日闻师云。昔日白云端和尚。因东山演祖参请次。与之云。近有数僧。自庐山来。教伊说禅亦说得。下语亦下得。批判古今。亦批判得。祖云。和尚如何。端云。我向伊道。直是未在。演祖闻此语。数日饮食无味。后七日方谕厥旨。是时拙者。一闻举此。无言可对。只向未在处做工夫。久久不辍。凡入室也不下语。一日遇入室。先师把住云。寻常口唠舌沸。如何不下语。打一竹篦。当下打破漆桶。礼拜了退。然后徐徐陈于师前。乃云。汝彻也。只是得道易。守道虽。须要默默守之。久久自然感验也。自此如痴如兀度日。先师遗以兀庵二大字。只欲随缘放旷。以度残喘。无柰数处。被抑首众。业缘所牵。公选屡董小刹。不容辞避。在众时。曾同兰溪。聚首于蒋山。径山千百众中。虽各究明己躬大事时。复以此道切瑳琢磨。执别而来。各天一涯。伏闻航海东来。际遇王公大人。信向佛法。留心此道。不忘悲愿。同心同力。剏新宝所。日域魁为第一甲刹。与宋朝第一径山。无有异矣。数年前屡承之约。累却复至。以故撤去寺事。越漠乍到。乃荷远迓之礼。伏承谦冲领大众。奉上命请为众普说。不容坚辞。普说二字。何敢承当。前辈尊宿。圆悟大慧诸宿德。辨泻悬河。滔滔无间。具载方𠕋。看者无不明心见性。安敢望古德万分之一。虽然。久参之士。故不在言。后学初机。亦须亲见亲闻。以故。勉从所请。应个时节。略闻此间。从古以来。惟弘教法。于今始剏宗门。往往信与疑而未决者众。殊不知。不立文字。直指人心见性成佛之旨。从上无数大劫。千佛万佛。互相出世。惟传此心。非特迦文老汉出世。强立此旨。且如初生下来。一手指天。一手指地云。天上天下。唯我独尊。但不知此语。出何教典。此便是不立文字。直指人心底张本。以至弃金轮王宝位。直入雪山。六年修道。于臈月八夜。覩见明星。忽然顿悟。乃云。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。此是不立文字。直指人心底样子。但不知教相中。以为教解释耶。以为禅解释耶。自成道之后。于三七中。思惟如是事。无启口处。葢为下根中根上根启问。不得已起道树诣鹿苑。观根逗教。应机而说。下根者。为说小乘法。四谛法门等是。中根者。为说中乘法。十二因缘等是。上根者。为说大乘法。六波罗蜜等是。初谈有教。阿含等经是。为一切众生。皆着有见。次演空宗。般若等经是。一切众生。复着空见。着有着空。执病转深。后向灵山。始开中道。非有非空。中道大乘之教。圆觉楞严华严等经是。说来说去。三百余会。渐积之多。满龙宫盈海藏。凡一切经中。皆说不立文字。直指人心之理。晓然无纤毫差殊。如何见得。如金刚经。首先须菩提白佛言。世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。乃至。云何应住。云何降伏其心。世尊更不周由者也。只就他身子上打劫。答云。须菩提。若善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。应如是住。如是降伏其心。须菩提当下妥首贴耳。便道。唯然世尊。只不合道个愿乐欲闻。引得许多葛藤遍地。此是诸经中。说不立文字直指人心底影子。此之经语。只指为教相文字之说得么。末后又道。云何为人演说。不取于相。如如不动。虽有疏钞解释。到此亦未免口似磉磐。南泉和尚。犹放不过。便道唤作如如。早是变了也。衲僧门下。无缝罅处。拶开缝罅得人憎。无出这些子。所以瞿昙老汉。洞见后来必有泥教者。乃云。始从鹿野苑。终至䟦提河。于是二中间。未甞说一字。虽则尽力刬除执泥教相之病。其柰执病转深。此处合彻见不立文字直指人心之要。后于灵山百万众前。拈一枝花。独有迦叶。领于一笑之顷。便见拂迹成痕。不合更使冬瓜印。吾有正法眼藏。涅槃妙心。分付摩诃大迦叶。𡏖圾堆上。重添𡏖圾。当时百万众中。忽有个汉。翻转面皮。便见一场败缺不少。瞿昙入灭之后。迦叶阿难诸大弟子。结集从前四十九年所说之法。列为三乘十二分教。岂特只满龙宫盈海藏耶。其有无着天亲护法马鸣等诸菩萨。深虑小根小智者。难晓佛理。于是各各造论解释。号为经律论三藏。渐渐传来唐土。终未能足。由是玄奘诸师。亲往西天。请经律论。归来东土。乃见一切人。实难晓解。遂制疏造钞解释。令一切人。容易晓解。积来积去。堆积如山。自此之后。习经律论疏钞者。执为文字之学。以为究竟之学。不信教外别传之旨。是为究竟之道。深可怜悯。但不知执泥文字者。除却黑墨白纸之外。如何趣向。往往金口玉舌。亦难与分说。逗到臈月三十日。生死到来。前路茫茫。未知何往。方知文字之学。果不得力。悔将何及。迦叶阿难等。结集法藏之后。更不复着眼。只将灵山密付不立文字直指人心之要。祖祖相传。是故。阿难问迦叶云。师兄。世尊传金襕外。别传何物。迦叶呼云阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿着。这个即是前来所得底冬瓜印子。𮞏相传授。至二十八祖菩提达磨祖师。得法破六宗之后。受谶记。十万里航海而来。游梁历魏。惟以不立文字直指人心之要。少林九年面壁。得神光求道于前。其神光者。乃所学儒教。诸子百家。贯古通今。无不晓了。所习三乘十二分教。无不精通。问法达磨祖师云。诸佛无上妙道。可得闻乎。达磨祖师答云。诸佛无上妙道。岂小根小智下劣之者所得哉。于是神光断臂于前。立雪齐腰。祖师问云。当以何求。神光云。我心未宁。乞师安心。祖师答云。将心来。与汝安。神光推穷儒教诸子百家三乘十二分教中。并无一句相应。只据实祗对云。内外觅心了不可得。如趂狗逼墙。计穷力尽。祖师只轻轻以冬瓜印子。面门上一搭云。与汝安心竟。且道与世尊答须菩提。应如是住。如是降伏其心之旨。何异何别。试着眼看。神光得此印可。据师绳为二祖。继得三祖。乃是白衣居士。儒释之教。无不精通。忽患风恙。特来问法于二祖云。弟子身缠风恙。乞师忏罪。二祖更不移易一丝毫子。便云。将罪来与汝忏。三祖亦如是。推穷无计。乃云。内外觅罪。了不可得。二祖仍将所得底印子。一塔云。与汝忏罪竟。佛佛授手。祖祖相传。直至今日。所以灵山拈花一节。谓之教外别行。既是经律论。皆包括在中。更不单单具载。是知。我此宗门。犹如大海。百川异流。莫不同归一味。如太虗空。尽百亿恒河沙世界。无不包容。所以道。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。诸佛未出世。祖师未西来。人人常光现前。个个壁立千仞。在圣不增一丝毫。在凡不减一丝毫。惟是迷悟有殊。所以圣凡有异。遂致执泥文字之学滋多。本有之性。不能发现。背觉合尘。弃本逐末。葢由是矣。儒教亦云。君子务本。本立而道生。此本即是自己本命元辰。本来面目。得此本立。方可得道生。本若不立。何缘得道。生此是儒家肤浅之教。尚且说得如此亲切。何况不传之妙者耶。是汝诸人。若要真个参禅学道。究明生死大事。以彻证为期者。第一须具坚久身心。先将平昔所学。诸子百家。文章四六。所习经律论。文字之学。与夫见闻觉知。恶知恶觉。一切杂毒。飏在他方世界。然后退步就己。放教空劳劳地。只将古人一转语。贴在鼻尖子上。昼三夜三。行住坐卧。折旋俯仰。孜孜切切。抵死𢬵生。与之厮厓。无纤毫间断。不见道。暂时不在。如同死人。提撕来提撕去。日久岁深。因缘纯熟。忽然啐地折。嚗地断。大死一回。己眼豁开。本地风光。顿现在前。方知道。元来只在自己。不在别人。直下不疑佛。不疑祖。不疑天下老和尚舌头。所以道。参禅须是悟。悟了须遇人。若不求明眼宗师印证。譬如读书发解及第了。不得转官相似。亦只徒然。既得柄覇入手。便知生从何来。死从何去。生死去来。丝毫无疑。到任么田地。方谓之大休大歇。无生死可怖。无菩提可求。尽十方世界。通上彻下。是个真实人体。岂不见古德道。若有一人。发真归源。十方虗空悉皆消殒。信不诬矣。然后道香果熟。入缠垂手。随机接物。自然绰绰有余裕哉。若是半信半疑。今日问一句。明日问一句。更歇数日。又看𠕋子中。记得两句。又问如何若何。央央庠庠。更有一等薄福阐提。专要点检别人。并不点检自己。决不堪为种草。散保此等之人。参到驴年。也未梦见在。岂不见。良遂座主讲得极是渊源。乃知教相文字之学。非是究竟。闻麻谷和尚门墙孤峻。弃去文字之学。特去参扣。麻谷一见。便知是个汉。便去菜园里。善知识者。是大因缘。且不与你周由者也。如何若何。只要个人。向无入作处入作。及至第二次见。麻谷直入方丈闭却门。良遂忽然大悟。直从死边过。便供出死欵云。和尚莫瞒良遂。良遂若不来见和尚。几乎被十二本经论。赚过一生。从前执泥经论文字之学。执病。当下冰消瓦解。及归讲肆中。谓众曰。诸人知处。良遂总知。良遂知处。诸人不知。若不回光返照。安有此耶。所以宗门不问僧之与俗。贵之与贱。皆可趣向。所以从前大儒李翱相公裴相国东坡内翰韩文公张无尽杨无为等。诸大朝贵。自小读书发解。及第做官。到极则处。了儒教故是贯古通今。飞英腾茂。释教道教。无不精通。亦知非是究竟。急急回头转脑。参见知识。往往聪明灵利。半信半疑者。难得入手。其聪明灵利底。除是不向前。若奋铁石身心。极容易契证。岂不见于𬱖相公。参见紫玉药山诸老宿。他寻常儒释之教。无不遍看。只将所疑之句。以发问端。一日忽问云。如何是黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。古德便与直提向上顶门。痛与一槌。答云。于𬱖客作汉道什么。于𬱖相公满面怒色。古德指云。这个便是黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。于𬱖言下忽然契悟。须信佛法无人情。除是大根器人。方禁得这个恶辣手段。与央央庠庠。半信半疑者。何啻天地悬殊。所以古德道。参禅参到无参处。参到无参始彻头。又有老宿云。参禅参到无参处。参到无参未彻头。一似水上捺葫芦子相似。如何摸索。必竟如何。一拳拳倒黄鹤楼。一踢踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气。不风流处也风流 复举蒋山赞元禅师。因荆公舒王问云。如何是佛法大意。蒋山不答。舒王扣之既久。不得已而谓之曰。公受气刚大。世缘深厚。以刚大之气。必能身任天下之重。然用舍不能必心之未平。以未平之心。安能一念万年哉。师拈云。大小大赞元禅师。虽则着草鞋。向舒王肚里走千百帀。殊不知。刚大之气。即是此道之大本。佛法之根源。本欲当面瞒人。那知翻成自瞒矣。当时舒王。若裂转面皮。甚处讨蒋山。然虽如是。要见舒王则易。见蒋山则难。且道。誵讹在什么处。诸人还委悉么。以拂子击禅床一下云。伯牙与子期。不是闲相识。便下座。