示觉空庵主
觉所觉空。空觉极圆。闻所闻尽。尽闻不住。恁么见得。早涉途程。不见道。情存圣量。犹涉客尘。己见未忘。还同渗漏。岂可论心论性。讲禅讲道。以当宗乘。古之有志于道者。名利不干怀。财宝不为念。大忘人世。草衣木食。以实参实悟为期。若是口里水漉漉地。惟增业识耳。检点将来。成得甚么边事。聪明不敌生死。干慧岂免轮回。圜通庵主笃志于道。真末世光明幢也。但聪敏太过。坐在胜妙界中。见闻不脱。如水中月。一日需语为警䇿。吁。白云山顶相见了也。圆通庵中相见了也。更有甚么相孤负处。又欲拈秃笔涂白纸耶。
能觉知的念头和所觉知的对象都空了，这种空性的觉悟达到圆满。能听闻的念头和所听闻的声音都穷尽了，穷尽之后也不停留。这样就算明白了吗？这早就偏离正途了。难道没听说过吗？心里还存着圣贤的分别，就像还沾染着外来的灰尘。自己的见解还没忘掉，还是有漏洞。这怎么能谈论心性、讲解禅道，还把它当作宗门大事呢？
古时候有志于求道的人，名利不放在心上，财宝也不去惦念。彻底忘记人世间的事，穿草衣吃野果，一心追求真实的参究和开悟。如果只是嘴上说得天花乱坠，那只会增加虚妄的分别罢了。仔细想想，这样能成就什么大事呢？聪明才智敌不过生死，没有实证的智慧哪能免于轮回？
圆通庵主立志求道，真是末法时代的光明榜样。只是他太过聪明，陷在美妙的境界里，见闻的执着没摆脱，就像水里的月亮一样不实在。有一天需要用话语来警醒他。唉！在白云山顶已经相见了，在圆通庵中也已经相见了，还有什么互相辜负的地方呢？难道还要拿起秃笔在白纸上涂抹吗？