开堂普说
僧问。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。庞居士恁么道。还有为人处也无。师云有。进云。毕竟在那一句。师云。从头将问来。进云。如何是十方同聚会。师云。龙蛇混杂。凡圣交参。进云。如何是个个学无为。师云。口吞佛祖。眼盖乾坤。进云。如何是选佛场。师云。东西十万。南北八千。进云。如何是心空及第归。师云。动容扬古路。不堕悄然机。进云。恁么则言言见谛。句句朝宗。师云。你甚处见得。僧喝。师云。也是掉棒打月。进云。此事且止。只如西峰今日。十方聚会。选佛场开。毕竟有何祥瑞。师云。山河大地。万象森罗。情与无情。悉皆成佛。进云。既皆成佛。因甚学人不成佛。师云。你若成佛。争教大地成佛。进云。毕竟学人过在甚么处。师云。湘之南潭之北。进云。还许学人忏悔也无。师云。礼拜着。僧才拜。师云。狮子咬人。韩獹逐块。师乃竖拂。召大众云。此是选佛场。心空及第归。怜悧汉。若向者里见得。便见庞居士安身立命处。既见庞居士安身立命处。便见从上佛祖安身立命处。既见佛祖安身立命处。便见自己安身立命处。既见自己安身立命处。不妨向者里拗折拄杖。高挂钵囊。三条椽下。七尺单前。咬无米饭。饮不湿羮。伸脚打眠。逍遥度日。若是奴郎不辨。菽麦不分。抑不得已。按下云头。向虗空里。书一本上大人。教诸人依㨾画猫儿去也。山僧昔年在双径归堂。未及一月。忽于睡中。疑着万法归一。一归何处。自此疑情顿发。废寝忘餐。东西不辨。昼夜不分。开单展钵。屙屎放尿。至于一动一静。一语一默。总只是个一归何处。更无丝毫异念。亦要起丝毫异念。了不可得。正如钉钉胶粘。撼摇不动。虽在稠人广众中。如无一人相似。从朝至暮。从暮至朝。澄澄湛湛。卓卓巍巍。纯清绝点。一念万年。境寂人忘。如痴如兀。不觉至第六日。随众在三塔讽经次。抬头忽覩五祖演和尚真。蓦然触发日前仰山老和尚问拖死尸句子。直得虗空粉碎。大地平沈。物我俱忘。如镜照镜。百丈野狐。狗子佛性。青州布衫。女子出定话。从头密举。验之无不了了。般若妙用。信不诬矣。前所看无字。将及三载。除二时粥饭。不曾上蒲团。困时亦不倚靠。虽则昼夜东行西行。常与昏散二魔。辊作一团。做尽伎俩。打屏不去。于者无字上。竟不曾有一饷间省力。成片自决之后。鞠其病源。别无他故。只为不在疑情上做工夫。一味只是举。举时即有。不举便无。设要起疑。亦无下手处。设使下得手疑得去。只顷刻间。又未免被昏散打作两橛。于是空费许多光阴。空吃许多生受。略无些子进趣。一归何处。却与无字不同。且是疑情易发。一举便有。不待返覆思惟计较作意。才有疑情。稍稍成片。便无能为之心。既无能为之心。所思即忘。致使万缘不息而自息。六窓不静而自静。不犯纤尘。顿入无心三昧。忽遇吃粥吃饭处。管取向钵盂边摸着匙筯。不怕瓮中走却鼈。此是已验之方。决不相赚。如有一句诳惑诸人。自招永堕拔舌犂耕。现前学般若菩萨。必要明此一段大事。不惮山高水阔。得得来见西峰。况兼各各然指然香。立戒立愿。砺齿磨牙。办铁石志。既有如是操略。如是知见。切须莫负自己初心。莫负父母舍汝出家心。莫负新建僧堂檀信心。莫负国王大臣外护心。直下具大信去。直下无变异去。直下壁立万仞去。直下依㨾𦘕猫儿去。𦘕来𦘕去。𦘕到结角罗纹处。心识路绝处。人法俱忘处。笔端下蓦然突出个活猫儿来。㘞。元来尽大地是个选佛场。尽大地是个自己。到者里说甚庞居士。直饶三乘十地胆丧魂惊。碧眼黄头容身无地。然虽如是。若要开凿人天眼目。发扬佛祖宗猷。更须将自己与选佛场。镕作一团。飏在百千万亿世界之外。转身移步。向威音那边更那边打一遭。却来吃西峰痛棒。大众。既是和自己飏了。又将甚么吃棒。忽有个不顾性命底汉子。闻恁么举。出来掀倒禅床。喝散大众。是则固是。要且西峰师子岩未肯点头在。
有个和尚问：“十方的人聚在一起，个个都在学无为法。这里是选佛场，心空了就能得道回家。庞居士这样说，到底有没有指点人的地方？”禅师回答：“有。”和尚追问：“那到底在哪一句里？”禅师说：“你把刚才的问题从头再说一遍。”和尚问：“什么是十方同聚会？”禅师说：“龙蛇混杂，圣凡交参。”和尚问：“什么是个个学无为？”禅师说：“口能吞下佛祖，眼能覆盖天地。”和尚问：“什么是选佛场？”禅师说：“东西十万里，南北八千里。”和尚问：“什么是心空及第归？”禅师说：“举手投足都是古佛路，不落入沉寂静默的陷阱里。”和尚说：“这样说来，句句都是真理，字字都归向本源。”禅师说：“你在哪里看到的？”和尚大喝一声。禅师说：“这就像拿着棍子去打月亮，根本打不着。”和尚说：“这事先不提。现在西峰今天十方聚会，选佛场打开，到底有什么祥瑞？”禅师说：“山河大地，万象森罗，有情无情，全部成佛。”和尚问：“既然都成佛了，为什么我不成佛？”禅师说：“你如果成佛，怎么能让大地都成佛？”和尚问：“那我的过错究竟在哪里？”禅师说：“湖南的南边，水潭的北边。”和尚问：“能让我忏悔吗？”禅师说：“你礼拜吧。”和尚刚要礼拜，禅师说：“狮子咬人，疯狗追土块。”
禅师举起拂尘，招呼大众说：“这里是选佛场，心空了就能得道回家。聪明的汉子，如果在这里领悟，就能看到庞居士安身立命的地方。既然看到庞居士安身立命的地方，就能看到历代佛祖安身立命的地方。既然看到佛祖安身立命的地方，就能看到自己安身立命的地方。既然看到自己安身立命的地方，不妨在这里折断拄杖，高高挂起钵盂。在三根椽子下，七尺单子前，吃没米做的饭，喝不湿羹的汤，伸开脚打瞌睡，逍遥度日。如果分不清奴才和主人，分不清豆子和麦子，实在没办法，就按住云头，在虚空中写一本‘上大人’，教大家照着样子画猫儿。
我当年在双径寺归堂，不到一个月，忽然在睡梦中，对‘万法归一，一归何处’起了疑情。从此疑情一下子爆发，废寝忘食，东西南北都分不清，白天黑夜都不分明。打开被子、展钵盂，拉屎撒尿，一切动静、语言、沉默，全部只有一个‘一归何处’，没有任何别的念头，连要起个别的念头都做不到。就像被钉子钉住、被胶粘住，摇不动，推不动。即使在人群众多的地方，也像没有一个人一样。从早到晚，从晚到早，清澈明净，高峻独立，纯清没有杂质，一念就是万年。外界寂静，自己忘记，像傻子、像木头。不知不觉到了第六天，随大众在三塔诵经时，抬头忽然看到五祖演和尚的画像，猛地触动了以前仰山老和尚问的‘拖死尸句子’。当时只觉得虚空粉碎，大地沉没，物我两忘，像镜子照镜子。百丈野狐、狗子佛性、青州布衫、女子出定这些话，从头密举验证，全都明明白白。般若的妙用，确实不假啊。之前看的‘无’字，将近三年，除了两餐粥饭，没上过蒲团，累了也不靠。虽然日夜东走西走，常常和昏沉、散乱两个魔王滚作一团，用尽办法，也打不走它们。在‘无’字上，竟然连一丝一毫的省力都没有。在疑情上成功解决之后，追究病根，没别的原因，只因为没在疑情上下功夫，只是一味念，念的时候有，不念就没有。假设要起疑，也没下手的地方。即使下了手起了疑，也只一会儿，又难免被昏沉散乱打成两截。于是白白浪费许多光阴，白受许多苦，一点点进步都没有。‘一归何处’却和‘无’字不同，疑情容易发起，一发起就有，不需要反复思考计较刻意。一旦有了疑情，稍稍成片，就没有了能作为的心。既然没有能作为的心，所思考的也就忘了。致使万缘不停而自停，六根不静而自静。不沾一丝尘埃，顿时进入无心三昧。忽然遇到吃粥吃饭时，保证能在钵盂边摸到筷子，不用担心瓮里跑了鳖。这是已经验证的方子，绝不相欺。如果有一句欺骗大家，我自愿永远堕入拔舌犁耕地狱。现在学般若的菩萨，一定要明白这一件大事，不惧山高水远，专程来见西峰。何况大家各自燃指燃香，立戒立愿，磨砺牙齿，立下铁石般的志向。既然有这样的操守见解，千万不能辜负自己最初的心，不能辜负父母让你出家的心，不能辜负新建僧堂的施主的心，不能辜负国王大臣外护的心。当下要具备大信心，当下不要改变，当下要壁立万仞，当下要照着样子画猫儿。画来画去，画到角落纹理处，心识路子断绝处，人法都忘记处，笔头忽然冒出一个活猫儿来。哎呀！原来整个大地都是选佛场，整个大地都是自己。到了这里，说什么庞居士，就算是三乘十地，也吓得胆丧魂惊，蓝眼睛黄头发的人无处容身。虽然这样，如果要开启人天眼目，发扬佛祖宗风，更要将自己和选佛场熔作一团，扔到百千万亿世界之外。转身移步，到威音王更那边再那边走一遭，然后回来吃西峰的痛棒。大家听好，既然把自己都扔了，又拿什么来吃棒？忽然有个不顾性命的汉子，听到这样讲，出来掀翻禅床，喝散大众。这样虽然可以，但西峰的狮子岩还没肯点头呢。”