No. 1467-B弥陀忏赞
奉政大夫翰林修撰同知制诰赵秉文撰
极乐居士王庆之集净土因缘为忏文。闲闲居士稽首赞曰：「未曾有也。」昔有达官事一道人，谨甚亲友，或劝之曰：「公聪明特达，何至作此阘冗事？」公谢不敏，劝者愈力。公曰：「若等果以余为聪明特达，而复事彼，是必有质于我者矣。弥陀净土，诸经称赞者不一，历代名士归依者甚众，可以无疑矣。至于太白、乐天、东坡、山谷皆知尊向，其亦可谓聪明特达者非耶？宿植善根者，不待余言而了。不然，如小儿观戏，随长者笑可也。更或未然，但观此忏，思过半矣。」乃敬而为之赞曰：
极乐居士王庆之把净土法门的因缘集合起来写成了一部忏悔文。闲闲居士恭敬地行礼赞叹说：“真是从未有过的好事啊！”
从前有一位大官跟一位修道人来往，对这位道人非常恭敬亲近。有人劝他说：“您这么聪明超群，何必做这种平庸琐碎的事呢？”这位官员谦虚地说自己不够智慧，劝他的人却更加起劲了。
官员说：“你们如果真的认为我很聪明超群，却还要我做这种事，那一定是我身上还有值得你们学习的地方。阿弥陀佛的净土，很多佛经都赞叹它，历代名人都归心依靠，这已经没有疑问了。至于李白、白居易、苏轼、黄庭坚，这些人也都懂得尊崇向往净土，他们难道不算是聪明超群的人吗？
那些前世种下善根的人，不用我多说就能明白。如果还没明白，就像小孩子看戏一样，跟着大人笑就行了。如果还是不明白，只要看看这部忏悔文，就能领悟大半了。”
于是恭敬地写下一篇赞文说：
「众生见佛， 秪是一心， 佛度众生，
不离大愿。 心犹镜然， 交光涉入，
愿犹地然， 有种即生。 汝且观此，
诸大幻师， 阳燧取日， 方诸承月，
本无去来， 缘有彼此， 当知净土，
亦复如是。 又如二人， 出门相背，
一人适燕， 一人适越， 乃至终身，
各不相值， 苟为相求， 万里咫尺。
佛爱众生， 如母忆子， 子若逃逝，
虽忆何为？ 子若念母， 决定见母。
我观弥陀， 作慈母想。」
众生想见到佛，全靠这一颗真心；佛要度化众生，离不开他发下的大愿。心就像一面镜子，能相互映照、互相融入；愿就像一块土地，只要播下种子就能生长。你来看看那些大幻术师，用阳燧镜取太阳的火，用方诸器接月亮的露水——太阳和月亮本来没有来去，只是凭借器具才有了这边那边的分别。你应该明白，净土的道理也是这样的。 再比如两个人，出门后一个向北、一个向南，一个到了燕地，一个到了越地，直到老死都碰不上面。但如果两人真心想要相见，就算相隔万里也像近在咫尺。佛对众生的爱，就像母亲思念孩子；孩子要是躲着逃跑，母亲再想又有什么用？孩子如果也想着母亲，那他一定能见到母亲。 我看阿弥陀佛，就把他当作慈母那样来想。
「为佛长子， 一切菩萨， 是我眷属，
无量法财， 随意充足。 孰有智者，
甘受贫苦， 舍极乐土， 恋阎浮提？
发心还家， 须知道路， 极乐居士，
是汝导师， 当知此忏， 诸资粮具。
稽首十力， 为我证明， 敬告佛子，
当作此观。」
作为佛陀的大弟子，所有菩萨都是我的家人。 佛法里有无尽的智慧宝藏，想要多少就能得到多少。 哪个有智慧的人会甘心忍受贫穷痛苦，放弃极其美好的极乐世界，反而留恋这个苦难的人间呢？ 既然决定要发心修行回家，就必须认清楚道路。极乐世界的导师，就是你的引路人。 要知道这份忏悔法门里，已经准备好了所有修行的条件和资粮。 我虔诚地礼敬佛陀的十种力量，请为我作证。 郑重地告诉各位佛弟子：你们应当这样去观想。