禮念彌陀道場懺法

余觀古今論念佛往生者，多誇自力，所謂「唯心淨土不往而往，自性彌陀不成而成」之類也。竊意，斯論似輕佛力也。夫佛也者，其體明淨，無幽不燭。或有人，雖不知佛之所以為佛，但隨人言稱南無佛，其人已於如來妙觀察智中成就佛地正因，之謂蓮生瑤池矣。譬如游魚吞鈎，雖不知鈎之所以為鈎，其魚已入鈎者之手矣。故知「佛」之一字，即覺海之一鈎也。

大都大天源延聖寺高麗三藏法師旋公，久默斯要，偶觀金時王子成所撰《彌陀懺法》，其開誘之術，與公兼濟之心，若合符契。乃損己資，委其同志比丘祖栢，旁募眾緣，鳩工入梓，以傳諸遠。俾余為之序引。余曰：「未曾有也。佛有八萬四千相好光明，徧照十方世界念佛眾生攝取不捨。何如吾三藏公以文字般若。攝取眾生，其光亘於萬古盛大，俾見者聞者同登不退轉地，永祝聖人金剛無量壽域，可謂能下覺海之一鈎者也。」

旹至順三年七月 日

大都大覺住持日本國沙門至道序