No. 1467-A重刊礼念弥陀道场忏法序
余观古今论念佛往生者，多夸自力，所谓「唯心净土不往而往，自性弥陀不成而成」之类也。窃意，斯论似轻佛力也。夫佛也者，其体明净，无幽不烛。或有人，虽不知佛之所以为佛，但随人言称南无佛，其人已于如来妙观察智中成就佛地正因，之谓莲生瑶池矣。譬如游鱼吞钩，虽不知钩之所以为钩，其鱼已入钩者之手矣。故知「佛」之一字，即觉海之一钩也。
我看古今谈论念佛往生的人，很多都夸大自己的力量，说什么“心里清净就是净土，不用去也等于去了；本性就是弥陀，不用成就也等于成了”这类话。
我个人觉得，这种说法似乎轻视了佛的力量。
佛的本体光明清净，没有一处黑暗照不到。有的人虽然不知道佛为什么是佛，只是跟着别人念一句“南无佛”，这个人已经在如来的微妙观察智慧中，种下了成佛的正因，可以说就像莲花生在瑶池里一样了。
好比游鱼吞了鱼钩，它虽然不知道鱼钩为什么是鱼钩，但这鱼已经落到钓鱼人的手里了。
所以要知道，“佛”这个字，就是觉悟大海中的一个鱼钩啊。
大都大天源延圣寺高丽三藏法师旋公，久默斯要，偶观金时王子成所撰《弥陀忏法》，其开诱之术，与公兼济之心，若合符契。乃损己资，委其同志比丘祖栢，旁募众缘，鸠工入梓，以传诸远。俾余为之序引。余曰：「未曾有也。佛有八万四千相好光明，徧照十方世界念佛众生摄取不舍。何如吾三藏公以文字般若。摄取众生，其光亘于万古盛大，俾见者闻者同登不退转地，永祝圣人金刚无量寿域，可谓能下觉海之一钩者也。」
大都大天源延聖寺的高麗三藏法師旋公，長久以來默默領會著淨土法門的要義，偶然看到金朝王子成編寫的《彌陀懺法》，發現其中引導眾生的方法，與旋公普度眾生的心願，完全吻合。於是，他拿出自己的錢財，委託志同道合的比丘祖栢，廣泛募集善緣，召集工匠刻版印刷，以便流傳到遠方。他請我為這部懺法寫一篇序言。我說：「這真是前所未有啊。佛有八萬四千種莊嚴相好和光明，遍照十方世界，攝受念佛的眾生，從不捨棄。而我們的三藏法師旋公，用文字智慧來攝受眾生，這種光輝將貫穿萬古，盛大無比，讓看到、聽到這部懺法的人，都能共同登上不退轉的境地，永遠祈願聖人無量壽的堅固國土。可以說，他這是往覺悟的大海中，投下了一根有力的釣竿啊。」
旹至顺三年七月 日
元顺帝三年七月
大都大觉住持日本国沙门至道序
日本国高僧至道为《大觉住持》一书所作序言