講演(法師鳴尺)
心中有佛将心念 念到心空佛亦忘
撒手归来重检点 华开赤白间青黄
心里有了佛，就一心念佛念到心里空空，连佛都忘了。放下一切回到平常心，重新仔细一看——花开的颜色，红的白的，还夹杂着青的和黄的。
记得教中道。惟心。佛亦尔。惟佛。众。生然。心佛及众生。是三无差别。谓惟心者。心有多种。有肉团心。今见在五脏中。乃父母血气所生者是。有缘虑心。即今与善恶顺逆。种种境界上。起念分别者是。有灵知心。乃是混千差而不乱。历三际而不迁。炳然自照。卓尔独存。在圣不增。处凡不减。所以云。处生死流。类骊珠独熠于沧海。居涅槃厈。若桂轮孤朗于碧天。绝形像之可窥。岂色空而能辨。圣人悟之。假名为心。此心不可以智知。不可以识识。徧含万法。不立一尘。以徧含故。即前之肉团心。缘虑心。皆由之而建立。岂特一心为然。至若天地之覆载。寒暑之往来。昆虫草木之变生。尘沙法界之呈露。莫不一一依之而出见。以不立故。于一切法中。欲覔此心。了不可得。虽曰不可得。而于不可得中。能摄一切法入其心体。如江河溪㵎之归海。同为一味之水。若瓶盘钗钏之入罏。混为一色之金。使一切法俱失异名。是谓不立者也。原夫诸佛。乃此心之诸佛。众生。亦此心之众生。离心外。无诸佛。舍心外。无众生。且诸佛众生之名相。虽优劣之有殊。咸出自心之本源。则圣凡而何别。所以云。心佛及众生。是三无差别者也。故永嘉云。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。当知迷此心。即梦之谓也。悟此心。即觉之谓也。此一佛一祖。同展广长舌。俱出清净音。发明惟心惟佛惟众生之至理。昭如古镜。准若权衡。临之而妍丑莫迯。用之而重轻不隐。既然如是。则知西方净土。此界何殊。古佛弥陀。此心匪异。昔。灵山谓此去西方过十万亿佛土。有世界名为极乐。阿弥陀佛。见在说法。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。此言阿弥陀佛报身报土。非言法身净土也。若曰法身。即此心是。若曰净土。亦此心是。此心不在此。不在彼。不执方。不离方。以不执方故。岂在十万亿刹之外。以不离方故。尘毛刹海。四维上下。了无间然。以至无一微尘。非佛净土者也。由是而知见前众等。其生出也。莲花朵朵。其死入也。宝树行行。无一时不达净邦。无一念不依乐土。既然如是。且道离心佛众生外。别有商量处也无。更为说偈。
要牢记佛法中关于心、佛和众生的道理。所谓心，其实有很多种类：有血肉组成的心，就是我们五脏六腑里由父母气血生成的那个；有思考分辨的心，就是跟着各种善恶顺逆的情况，不断起念头去分辨的那个；还有灵明知觉的心，这种心能在千差万别中保持不乱，经历过去现在未来也不改变，清清楚楚，独立存在。在圣人身上不会增多，在普通人身上也不会减少。所以说，它像一颗宝珠在生死轮回的大海里独自发光；它又像中秋的月亮，在涅槃的境界里孤独明亮地挂在蓝天。它没有具体的形象可以琢磨，也不能用颜色空间去辨别。圣人领悟了它，勉强给它取名叫“心”。这颗心不能用智慧去度量，也不能用意识去认知。它包含一切事物，却又连一粒微尘都不建立。因为它包含一切，所以前面说的血肉心、思考心，都是从它当中建立起来的。难道只有心是这样吗？甚至像天地的承载覆盖、寒暑的变化、昆虫草木的生死出现、尘沙一样多的法界显示，也都是一个一个靠着它才显现出来的。因为连一粒微尘都不建立，所以在一切事物中要想找到这颗心，根本就找不到。虽然说找不到，但在这种找不到当中，它能把一切事物都收纳到自己体内，就像江河溪流都流入大海，变成同一味道的水；又像瓶盘钗钏都放进熔炉，熔化成同一颜色的金子。让一切事物都失去了各自的名字，这就叫不做任何建立。
原本，一切佛就是这颗心的佛，一切众生就是这颗心的众生。离开心就没有佛，离开心就没有众生。虽然佛和众生的名字和样子有高低不同的差别，但源头都来自这颗心，那么圣人和凡夫又有什么区别呢？所以说，心、佛和众生这三样东西根本没有差别。所以永嘉大师说：梦里清清楚楚有六道轮回，醒来后空空荡荡连大千世界都没有。要知道，迷失迷了这颗心，这就叫做做梦；明白了这颗心，这就叫做醒来。这位佛和这位祖师，一起伸出广长舌，发出清净的声音，阐明了只有心、只有佛、只有众生的最高道理。这个道理明白得像古代的镜子一样清楚，准确得像秤砣和秤杆一样。用它照一照，美丑都逃不掉；用它量一量，轻重都藏不住。既然这样，那西方净土跟这个世界有什么不同呢？古佛阿弥陀佛跟这颗心又有什么区别呢？从前灵鹫山上说，从这里往西方经过十万亿佛土，有个世界叫极乐世界，阿弥陀佛正在那里说法。那个国家的众生没有各种痛苦，只享受各种快乐，所以叫极乐。这里说的是阿弥陀佛的报身和报土，不是说法身净土。如果说法身，就是这颗心；如果说净土，也是这颗心。这颗心不在这里，不在那里，不执着于固定的地方，也不离开固定的地方。因为不执着于固定地方，难道会在十万亿佛土之外吗？因为不离开固定地方，所以微尘、毛尖、刹海、四方上下，没有一点间隔。甚至没有一个微尘不是佛的净土。由此知道，眼前的众生，出生时莲花朵朵开放，死时宝树行行排列。没有一个时刻不清净安宁，没有一个念头不靠近极乐世界。既然这样，那么离开心、佛、众生之外，还有没有别的地方可以商量讨论呢？我再给一首偈语来说明。
大圆镜里绝尘埃 碧藕花中有圣胎
遥望金沙池沼外 宝光常照玉楼台
巨大的圆镜中没有一丝灰尘， 碧绿的莲花里怀着神圣的种子。 远远望向金沙铺成的池边， 宝石的光芒静静照着玉砌的楼台。
(行道課佛如前)
像以前一样学习佛法并且按着佛的要求做