三时系念仪范

古人曾说过：清水珠扔进脏水里，脏水不得不变清澈；念佛的念头放进散乱的心中，散乱的心不得不变成佛心。这个说法，是用比喻来说明：念佛的念头，和佛之间没有间隔。西天有一种宝物，叫做清水珠。为什么叫“清”字呢？因为这种珠子放进浑浊不干净的水里，珠子入水一寸，那这一寸的脏水立刻就变得澄清干净。珠子入水，从一寸到一尺，这水就随着珠子下沉的地方，从浑浊变成清澈，从污秽变成干净，直到珠子不停地往下沉，沉到水底，那么这水原本污秽浑浊的样子，立刻就变得澄清了。要知道，清水珠比喻的是念佛的清净念头，脏水比喻的是杂乱无章的业识。

当杂乱的念头纷纷扰扰的时候，能转移一个念头，去观想佛的慈祥面容并且称念佛号。才念一声，就在这一念之间，散乱的心就远离了，随着这一念变得寂静。而且一声佛号念了是这样的效果，再转念念入第二声佛号，就像清水珠入水二寸一样。从最初一念清净，到第二念也清净，乃至第三、第四、第五，以至于十、百、千、万、亿念，每个念头都清净，每个念头都寂灭，每个念头都纯真，每个念头都解脱。就像佛经里所说的“净念相继”那样。

各位仁者，要知道阿弥陀佛是什么人？其实就是那个能念佛的众生啊！现在这三界之中，追逐着快乐和痛苦两种境界，与轮回的业力纠缠，日夜忙忙碌碌、不得休息的是什么人？就是那些不能念阿弥陀佛的佛啊！要知道这一声佛号，不只是今生不能念，往前追溯，是因为过去很多劫以来，一直沉沦在痛苦的轮回里，从来没有从嘴里念出口过。所以到了今天，这个念佛的念头不能纯熟。才勉强念得两三声，怀疑的心马上就起来，各种杂念纷纷产生。白白地让嘴巴舌头动弹，只是让精神四处散乱。想要求和佛相应，那跟想吹满一张网没什么两样。为什么会这样呢？因为根本不够深，意志不坚定。虽然嘴上说是念佛，其实这个念并没有和佛在一起。

古人信心纯粹到极点，修行正因凛然坚定，把生死看得很重，深切思考轮回流转，一切缘分都放下，各种思虑像冰一样消融。提起一声佛号，直接当下没有任何别的见解。原本这个本身就是佛的念头，就像一把大宝剑，横着按在堂前。这个念头本身就是佛，就像一个大火轮，火焰升腾炽烈。让万物碰上就被烧毁，触到就被损伤。长久地念佛，念外没有别的佛，佛外没有别的念。身心合为一体，能所两边都忘了。所谓“到家”的说法，不需要出声，“捷径”这样的词，又何必挂在嘴边？真可以说是空证修行的神妙法门、超越方便的平坦大道、打破生死牢门的雷霆、照亮迷妄黑暗大道的太阳月亮。如果要完全说尽念佛了脱生死的根本道理，就算一口气吐出像微尘那么多个的偈颂，也终究说不完。

现在这个时候，三时系念的佛事快要结束了。每个人就像风中的莲花，人人像向阳的葵花一样倾心。入耳的都是七重行树的玄妙声音，放眼望去全是万德慈尊的美好色相。现在我等，承接这殊胜的善法，决定可以往生净土。且问：在念头还没有生起之前，还有没有这个念头存在的消息呢？再听我说一偈。

按照平常的修行方式来做功课和拜佛。