大手印教法的印度传承和根本上师体系，在这本书的礼敬部分被称为白教。根据各种传说和我们考证的结果，可以从公元前一世纪推算到玛尔巴尊者的时代。尊者在公元十一世纪末期，才开始在西藏建立白教分支。这样算来，教法辗转相传大约有两千多年的历史，只是传承方式有所不同。再按照喀觉派自己的说法，教法的历史甚至能够追溯到公元前无数个世纪之前。

玛尔巴尊者是藏传佛教噶举派的创始人，传说他曾在印度求学佛法十八年，向当地的高僧大德请教，拜访过的智者大概有上百位。因此，尊者所传的大手印法藏文版本，必定是根据当时在印度得到的最可靠版本而来。

自玛尔巴尊者从印度求法，到在西藏创立白教（噶举派）的这段时期，印度本土遭遇外教入侵，社会与宗教都经历了变革。当时大手印法脉在印度的传承体系是否延续，如今已难以考证。可以确定的是，这部教法的原始梵文典籍，如同无数其他梵本一样，在印度已经失传，仅有藏文译本存世。

**《涅槃道大手印瑜伽法要释》**

白教的上师传承在西藏的支系，从哲理上来说，与西藏本土其他各宗派都大不相同。白教，通常被称为“噶举派”。“噶举”的意思，就是教法口耳传承。从玛尔巴尊者的时代直到今天，噶举派的哲学及其精进修持的方法，一向是以“大手印”法门为基础，进而深入探究密续的真理。

玛尔巴尊者的法脉继承者密喇热巴尊者，一生精进苦修，云游四方，曾在西藏最险峻的雪山深处、人迹罕至的岩洞中隐居修行多年。据传记记载，他在隐修期间因精通大手印瑜伽，从而获得了种种神通变化的能力。因此，喀觉宗（噶举派）之所以能成为注重实修的瑜伽派系，并延续兴盛至今，虽然始于翻译印度佛典的学者玛尔巴尊者，但更应该说，是源于那位证得密法成就的圣者密喇热巴尊者。

密勒日巴尊者除了两位杰出弟子——达波拉杰和雷冲之外，据说还教导出八位精通瑜伽的弟子，以及一百零八位深谙灵热法门的人。西藏冬季气候严寒，但噶举派的瑜伽行者即使只穿布衣，也足以抵御寒冷，这是因为体内生起了灵热的缘故。此外，尊者更接引了无数男女弟子，使他们走上觉悟的正道。据雷冲所述，由于尊者宏大的愿力与慈悲，奉行他教法的圣者之多，几乎像天空中闪耀的星辰；而不再轮回尘世者，也如大地上的沙粒，无法计算。至于修行的男女信众，更是不可胜数。

达波拉杰继承密喇热巴尊者，成为喀觉派在人间的第三位上师（详见《西藏古德宝训》序言）。此后，白系上师自玛尔巴尊者起，代代相传，至第二十四代，便是大手印教法的著述者——白莲花祖师。在喀觉派的文献记载中，有一位被称为“持宝语圣者”（藏语名：尼牙旺诺尔布 Ngag-Dvang-Nor-bu）的，便是祖师受灌顶时的法名。

在玛尔巴尊者圆寂六百年间，大手印法藏的原本手稿被大量传抄，其中有的经过修订，有的添加了注解。白莲花祖师作为白系教派的领袖，必然广泛阅读过各种版本。因此，当他的弟子——克什米尔国王——表达求法意愿时，祖师便汇集各版本的精要，编纂成《大手印法要》一书。我们现在翻译的，正是依据这个版本。

根据可信的传说，这位国王前去拜见白莲花祖师时，虔诚如同朝圣的香客，又像修成乔答摩佛的悉达太子一般，厌弃尘世，舍弃王位追随祖师。祖师将他收为弟子后，先让他从事劳役，以观察他的根器如何，意志是否坚定。此后经过祖师引导指点，他研读佛法，修习瑜伽，多年之后，国王才返回故国出家为僧，并且似乎在国内创立了白系教派。已故的喀齐达瓦桑杜喇嘛认为，拉达克地区喜密斯寺保存的传灯录中，或许存有关于喀什米尔国白系教派的文献。因为喀觉宗的各个支系，曾依各自的师承，分别在不丹国弘法，以往该寺与喀觉宗的关系，文献中应当有所记载。

根据这部文献记载，白莲花祖师隐居修行的地方，在西藏最南端，靠近如今不丹国的边境。喀什米尔国王就在那里供养了祖师二十多升的红花。喀什米尔，是红花的产地。

如今在喀觉宗的密法传承中，都以白莲花祖师为根本准则。祖师著述极为丰富，像占星、医方、声律、历史、仪轨、工巧、世间学问、佛法教理、密法等，都成为后世的典范之作。据说他所编纂的著作共有五十二种到五十八种之多。祖师还擅长诗歌创作，他所写的密教故事诗歌尤其在不丹广为流传，后来被印成通俗读本，称为《圣咏贯珠》。祖师与第五世达赖喇嘛是同一时代的人，圆寂于公元一六八〇年。

当白莲花祖师在世时，不丹这个小国位于喜马拉雅山脚下，比起西藏，知道它的人更少。那个国家的人民文化落后，喜欢抢劫争斗，习惯内部冲突。十七世纪末，有一位白系传承的上师，从西藏喇陇寺进入那个国家，将白莲花祖师传授的清净心法继续弘扬，相信接受的人很多。据说圣德的感化如同太阳升起，黑暗立刻消散。而且因为他非凡的法力，深受那个国家人民的推崇爱戴，尊奉他如同法王，称赞他辩才无碍，能摧破虚幻妄执，无人能胜过，藏语称为尼牙旺南嘉窦琹多杰。大手印教法，由他再传给隐修的诺布上师，延续不断。

以上内容是关于大手印法门与我们传承的所有法要文稿，以及白系上师的传承历史，非常富有深意。自此，教法代代相传，一直延续到我们这一代。因此，译者诚挚地希望，凡是阅读本书并生起信心、领受教法的人，都能借助本书的帮助（哪怕只是一点点），分享这份传承所赐予的加持力，从而踏上修行之路，最终证得无上的觉悟果位。