No. 1642-A现果随录序
夫因之与果。犹形有影焉。形已有焉则影必从焉。苟欲端其影。先直其形。形直影恶不端。若不直其形而欲其影端。譬如扬汤而不辍火。虽欲其冷无有是处。是我法门之通训也。世典亦有之。曰阴德。曰阳报。此岂不我之所说因果者哉。世有一等不信因果。其陋尤甚。姑舍弗论云。今兹戊寅余寓黄檗书。林藤氏偶携一抄本来谒余曰。此现果随录。谋上之木。以布于世可耶否。余把读之。乃知灵隐罢翁戒显笔记。戒显师具德和尚。和尚为我天童门下之人。至其记我径山费祖舍利一事。其言可征也。又读其述论极赞念佛功德。则知莲社中人也。通编但载所亲闻见现业感现果者。他如宿因后报及异熟等。非今所取。余谓罢翁一片婆心。不觉拖泥带水。世出世间有志之士。勿以其言浅近而忽之也。奚翅罢翁之幸。抑亦读者之幸。是编与自知．阴隲等录并读则可。藤氏刻行亦何不可之有。 介石净寿
因果之间的关系，就像身体和影子一样。有了身体，影子就一定会跟着出现。要想让影子端正，首先得让身体站直。身体站直了，影子即使不好看也自然会端正；如果身体不直却想让影子端正，就好像想把热水变凉却不停止烧火，再怎么想让水冷下来也没用。这是我们佛法中通用的道理。世间经典也有这样的说法：暗中做好事会得到公开的回报。这难道不是我们所说的因果关系吗？世间有一些人不相信因果，他们的愚昧特别严重，这里暂且不讨论他们。今年，我住在黄檗山读书。林藤先生偶然带了一本手抄本来见我，说：“这是《现果随录》，我想把它刻印成书流传世间，您看是否可以？”我拿起书来读，才知道这是灵隐寺的罢翁戒显法师记录的。戒显法师是具德和尚的弟子，而具德和尚是我们天童寺院门下的僧人。至于书中记载我径山费祖舍利一事，其说法是可以验证的。又读到书中言论极力赞叹念佛的功德，就知道他是净土宗莲社中的人。全书只记载亲眼所见、亲耳所闻的现世业力感应现世果报的事情，其他像前世的起因、后世的报应以及异熟果等情形，不是本书要收录的内容。我认为罢翁法师一片慈悲之心，不知不觉地讲得详细周到了。世间和出世间有志的人，不要因为他说的道理浅近就轻视本书。这不只是罢翁法师的幸运，也是读者的幸运。这本书如果和《自知录》、《阴骘文》等书一起阅读就更好了。林藤先生刻印流通又有什么不可以的呢？