答话
「吴王谓子胥、孙武曰:『始子言郢不可入,今果何如?』二将曰:『夫战,借胜以成其威,非常胜之道。』吴王曰:『何谓也?』二将曰:『楚之为兵,天下彊敌也。今臣与之争锋,十亡一存,而王入郢者,天也,臣不敢必。』吴王曰:『吾欲复击楚,奈何而有功?』伍胥、孙武曰:『囊瓦者,贪而多过于诸侯,而唐、蔡怨之。王必伐,得唐、蔡。』」
吴王对伍子胥和孙武说:"当初你们说郢都难以攻入,现在结果如何?"两位将军回答:"作战这件事,要借助胜利来建立军威,并非全靠强攻取胜。"吴王追问:"这话怎讲?"二人解释道:"楚国的军力本是天下强敌。若我军与之正面交锋,十成兵力要损失九成,此次能攻入郢都实属天意,臣等不敢居功。"吴王又问:"寡人想要再次攻打楚国,怎样做才能成功?"伍子胥和孙武献计:"楚国令尹囊瓦此人贪婪成性,得罪过不少诸侯,唐国和蔡国对他恨之入骨。大王若要出兵,务必联合唐、蔡两国。"
吴王问孙武曰:「散地士卒顾家,不可与战,则必固守不出。若敌攻我小城,掠吾田野,禁吾樵采,塞吾要道,待吾空虚而急来攻,则如之何?」武曰:「敌人深入吾都,多背城邑,士卒以军为家,专志轻斗。吾兵在国,安土怀生,以阵则不坚,以斗则不胜,当集人合众,聚谷蓄帛,保城备险,遣轻兵绝其粮道,彼挑战不得,转输不至,野无所掠,三军困馁,因而诱之,可以有功。若与野战,则必因势,依险设伏,无险则隐于天气阴晦昏雾,出其不意,袭击懈怠,可以有功。」
吴王问孙武:"在散地作战时,士兵们眷恋家乡,不宜主动出击,理应固守城池。但若敌军攻打我方小城,劫掠乡野,禁止我们砍柴采集,阻塞交通要道,待我军防务空虚时突然猛攻,该如何应对?"
孙武答道:"当敌军深入我国腹地,背靠诸多城池驻扎时,他们的士兵已把军队当作归宿,专心致志且轻视战斗。而我方士兵身处故土,安于家园眷恋生命,列阵则不够坚固,交锋则难以取胜。此时应当集结民众,囤积粮草布帛,加固城防据守险要,同时派遣轻装部队切断敌军粮道。待敌军求战不得,补给断绝,野外无处劫掠,全军陷入饥饿困顿之时,再趁机诱敌出击,方可取胜。若迫不得已进行野战,必须借助地利,依凭险要设下埋伏;若无险可守,就利用阴天昏雾等恶劣天气隐蔽行踪,出其不意地袭击松懈之敌,如此方能建立战功。"
吴王问孙武曰:「吾至轻地,始入敌境,士卒思还,难进易退,未背险阻,三军恐惧,大将欲进,士卒欲退,上下异心,敌守其城垒,整其车骑,或当吾前,或击吾后,则如之何?」武曰:「军至轻地,士卒未专,以入为务。无以战为故,无近其名城,无由其通路,设疑徉惑,示若将去,乃选骁骑,衔枚先入,掠其牛马六畜。三军见得,进乃不惧。分吾良卒,密有所伏。敌人若来,击之勿疑。若其不至,舍之而去。」
吴王问孙武说:"我军进入轻地,刚踏入敌境,士兵们思归心切,难以推进却容易退却。背后没有险要地形依托,全军上下惶恐不安。将领想要前进,士兵却想后退,上下不同心。敌人固守城垒,整顿好战车骑兵,有的在前面阻挡,有的袭击我军后方,这该如何应对?"
孙武答道:"军队进入轻地时,士兵们军心未定,应当以深入敌境为要务。不要主动求战,不要靠近敌人的重要城池,不要走敌方的主要通道。要设置疑兵迷惑敌人,佯装即将撤离的样子。同时挑选精锐骑兵,口中衔枚悄悄潜入敌境,抢夺敌人的牛马牲畜。全军看到缴获战利品,前进时就不会恐惧了。还要分出部分精兵,暗中设下埋伏。敌人如果来犯,就果断出击不要犹豫。如果敌人不来,我们就放弃伏击继续前进。"
吴王问孙武曰:「争地,敌先至,据要保利,简兵练卒,或出或守,以备我奇,则如之何?」武曰:「争地之法,让之者得,争之者失。敌得其处,慎勿攻之。引而佯走,建旗鸣鼓,趋其所爱,曳柴扬尘,惑其耳目。分吾良卒,密有所伏,敌必出救。人欲我与,人弃吾取。此争先之道。若我先至而敌用此术,则选吾锐卒,固守其所,轻兵追之,分伏险阻。敌人还斗,伏兵旁起,此全胜之道也。」
吴王问孙武说:"若遇必争之地,敌军先到,占据险要,保有地利,精简部队,训练士兵,时而出击时而防守,以防范我军的奇袭,这该如何应对?"
孙武答道:"争夺要地的法则是:主动退让的反而能得利,强力争抢的反而会失利。敌军已占据有利位置,切莫轻易进攻。应当率领部队佯装撤退,树起旌旗擂响战鼓,快速转向敌军珍视的要害之地,拖曳柴枝扬起尘土,迷惑他们的视听。同时分出我军精锐,暗中设下埋伏,敌军必定出兵救援。这便是敌人想要的我们给予,敌人舍弃的我们夺取,此乃争先的诀窍。"
"若我军先占据要地而敌军采用此计,则应挑选精锐士卒固守阵地,派出轻装部队追击,另在险要处设下伏兵。待敌军回师反扑时,伏兵从侧翼杀出——这才是获得全胜的方法。"
吴王问孙武曰:「交地,吾将绝敌,令不得来,必全吾边城,修其所备,深绝通道,固其隘塞。若不先图,敌人已备,彼可得来,而吾不可往,为寡又均,则如之何?」武曰:「既我不可以往彼可以来,吾分卒匿之,守而易怠,示其不能,敌人且至,设伏隐庐,出其不意,可以有功也。」
吴王问孙武:"在两国接壤的地区,我想阻断敌军,使他们无法来犯,必须保全我方边境城邑,完善防御工事,彻底断绝交通要道,牢固把守险关隆塞。但若事先没有周密谋划,等敌人已有防备,他们能攻过来,我们却过不去,双方兵力又相当,这种情况该如何应对?"
孙武答道:"既然我军无法出击而敌军可以来犯,我们应当分派士兵隐蔽部署,表面防守却故意显露松懈,假装缺乏作战能力。待敌军将至,在隐蔽处设下伏兵,出其不意发动袭击,这样就能建立战功。"
吴王问孙武曰:「衢地必先,吾道远,发后,虽驰车骤马,至不能先,则如之何?」武曰:「诸侯参属,其道四通,我与敌相当,而傍有国。所谓先者,必重币轻使,约和傍国,交亲结恩,兵虽后至,为以属矣。简兵练卒,阻利而处,亲吾军事,实吾资粮,令吾车骑出入胆候。我有众助,彼失其党,诸国犄角,震鼓齐攻,敌人惊恐,莫知所当。」
吴王问孙武:“在四通八达的战略要地必须抢先占领,但我军路途遥远,出发较晚,即使快马加鞭赶路,也无法抢先到达,这种情况该如何应对?”
孙武答道:“这种诸侯疆界交错的地区道路通达,我军与敌军对峙时,周边还有其他国家。所谓抢占先机,必须派遣轻装使节携带重礼,与邻国缔结盟约,建立友好关系。这样即使我军后到,也能获得归属支持。要精选士卒加强训练,占据有利地形驻扎,让盟国亲近我军,充实我军粮草物资,使我军车马侦察往来无阻。我军获得多方援助,敌军失去盟友支持,各国形成夹击之势,战鼓齐鸣协同进攻,敌人必然惊慌失措,不知该如何应对。”
吴王问孙武曰:「吾引兵深入重地,多所逾越,粮道绝塞,设欲归还,势不可过,欲食于敌,持兵不失,则如之何?」武曰:「凡居重地,士卒轻勇,转轮不通,则掠以继食。下得粟帛,皆贡于上,多者有赏,士无归意。若欲还出,切实戒备,深沟高垒,示敌且久,敌疑通途,私除要害之道,乃令轻车衔枚而行,尘埃气扬,以牛马为饵。敌人若出,鸣鼓随之,阴伏吾士,与之中期。内外相应,其败可知。」
吴王问孙武:"我率军深入重地,要跨越很多险阻,粮道被切断,如果想撤军返回,形势已不允许通过。要向敌人夺取粮食,又要保持军队不溃散,该怎么办?"
孙武答道:"凡是处在重地之中,士兵们反而会变得轻装勇猛。当运输补给断绝时,就要靠掠夺来维持粮食供应。部下缴获的粮食布匹,都要上缴给统帅,缴获多的给予奖赏,这样士兵就不会想着撤退。若是想要突围返回,必须严加戒备,深挖壕沟高筑壁垒,向敌人显示长期驻守的态势。等敌人误以为我军要打通粮道时,暗中清理出关键通道,再派轻装战车衔枚疾行,扬起漫天尘土,用牛马作为诱饵。敌人若是出击,就击鼓进军紧随其后,同时让我方伏兵暗中出击,与主力形成夹击之势。内外呼应配合,敌人的败局就注定了。"
吴王问孙武曰:「吾入圮地,山川险阻,难从之道,行久卒劳,敌在吾前,而伏吾后,营居吾左,而守吾右,良车骁骑,要吾隘道,则如之何?」武曰:「先进轻车,去军十里,与敌相候。接期险阻,或分而左,或分而右,大将四观,择空而取,皆会中道,倦而乃止。」 吴王问孙武曰:「吾入围地,前有强敌,后有险难,敌绝粮道,利我走势,敌鼓噪不进,以观吾能,则如之何?」武曰:「围地之宜,必塞其阙,示无所往,则以军?家,万人同心。三军齐力,并炊数日,无见火烟,故?毁乱寡弱之形,敌人见我,备之必轻。告励士卒,令其奋怒。阵伏良卒,左右险阻,击鼓而出,敌人若当,疾击务突,前斗后拓,左右犄角。」
吴王问孙武:"我军进入崩塌地带,山险水阻道路难行,长途跋涉士卒疲惫,敌人在前方拦截,伏兵在我后方出现,敌军在左侧扎营,又在右侧设防,还用精良战车和骁勇骑兵在狭窄通道截击,这种情况该如何应对?"
孙武回答:"先派遣轻车部队,在主力十里外与敌军对峙。遇到险要地形时,分兵左右两翼,主将统观全局,选择薄弱环节突破,各路兵马在预定地点会师,待敌军疲惫再发动总攻。"
吴王又问:"若我军陷入围困之地,前有强敌阻截,后路艰险难行,敌军切断粮道,诱我仓促突围,他们击鼓呐喊却不进攻,意在试探我军虚实,这又该如何应对?"
孙武答道:"身处围地的要诀,是主动堵塞缺口,显示死守决心。让全军上下万众一心,三军将士协力固守。连续数日炊烟不起,示敌以衰败假象。敌军见我军容不整,必定放松戒备。此时激励士卒,激发昂扬斗志。在险要处设下伏兵,突然擂鼓出击。若敌军迎战,就迅猛突击打开缺口,前锋搏杀后队拓展,左右两翼形成夹击之势。"
又问曰:「敌在吾围,伏而深谋,示我以利,萦我以旗,纷纷若乱,不知所之,奈何?」武曰:「千人操旌,分塞要道,轻兵进挑,阵而勿搏,交而勿去,此败谋之法。」
又问:"敌军被我方围困,伏兵暗藏且谋划深远,故意用小利引诱我们,用旌旗来回调动迷惑我们,队伍纷乱移动,让人看不出他们的动向,该如何应对?"
孙武答:"派出千人持旌旗分队把守险要道路,再派轻装部队前去挑战。列开阵势但不要接战,与敌军接触后不要撤离——这就是破解敌方谋略的方法。"
又曰:「军入敌境,敌人固垒不战,士卒思归,欲退且难,谓之轻地。当选骁骑伏要路,我退敌追,来则击之也。」
又说:"军队进入敌境,敌人坚守营垒不出战,士兵们思乡想撤军,但撤退又很困难,这种情况叫做'轻地'。应当挑选精锐骑兵埋伏在交通要道,我军撤退时若敌人追击,等他们追来就发动伏击。"
吴王问孙武曰:「吾师出境,军于敌人之地,敌人大至,围我数重。欲突以出,四塞不通,欲励士励众,使之投命溃围,则如之何?」武曰:「深沟高垒,示众守备,安静勿动,以隐吾能,告令三军,示不得已,杀牛燔车,以飨吾士,烧尽粮食,填夷井实,割发捐冠,绝去生虑,将无余谋,士有死志,于是砥甲砺刃,并气一力,或攻两劳,震鼓疾噪,敌人亦惧,莫知所当,锐卒分兵,疾攻其后,此是失道而求生。故曰:困而不谋者穷,穷而不战者亡。」吴王曰:「若我围敌,则如之何?」武曰:「山峻谷险,难以逾越,谓之穷寇。击之之法,伏卒隐庐,开其去道,示其走路,求生逃出,必无斗志。因而击之,虽众必破。《兵法》又曰:若敌人在死地,士卒勇气,欲击之法,顺而勿抗,阴守其利,绝其粮道,恐有奇隐而不睹,使吾弓弩俱守其所。」按︰何氏引此文,亦云「兵法曰」,则知问答之词亦在八十二篇之内也。
吴王问孙武:“我军出境驻扎在敌国境内,敌军大军压境,将我军团团围困。想要突围而出,四面道路都被封锁;想要激励将士,让他们拼死突破重围,该怎么办?”孙武回答:“应当深挖壕沟、高筑营垒,向全军展示坚守待援的决心。保持镇静按兵不动,以此隐藏我军的真实实力。同时昭告三军将士,说明已到生死存亡的危急关头。宰杀牛畜焚烧战车,犒劳全军将士;烧光存粮,填平水井摧毁灶台;割断头发抛弃冠冕,断绝一切求生念想。将领不再保留任何计谋,士卒抱定必死决心。这时磨利兵甲武器,凝聚士气统一意志,分兵两路发起突袭,擂鼓呐喊声势震天。敌人产生恐惧心理,不知该如何应对。我军精锐分队迅速突击敌军后方——这就是陷入绝境时求得生路的方法。所以说:陷入困境而不谋划出路就会走投无路,走投无路而不拼死奋战就会灭亡。”吴王又问:“若是我军围困敌军,又该如何?”孙武答道:“当敌军处于山高谷险、难以逾越的绝境时,可称之为穷寇。攻击这样的敌军,应该埋伏士卒于隐蔽处,故意留出逃生通道,显示可供逃跑的路线。敌军为求活命必然争相逃窜,失去战斗意志。此时乘势追击,即使敌军众多也必定溃败。《兵法》上还说:若敌军陷于死地,士兵勇气倍增,想要击败他们,应当顺势而为不可硬抗,暗中控制有利地形,切断敌军粮道。但要提防敌军设有埋伏而不易察觉,应当让我军弓弩手各自坚守要害位置。”(何氏引用这段文字时也注明“兵法曰”,由此可知问答内容也包含在八十二篇之内。)
吴王问孙武曰:「敌勇不惧,骄而无虞,兵众而强,图之奈何?」武曰:「诎而待之,以顺其意,令无省觉,以益其懈怠。因敌迁移,潜伏候待,前行不瞻,后往不顾,中而击之,虽众可取。攻骄之道,不可争锋。」
吴王问孙武:“敌人勇猛无畏,骄纵而不设防,兵多势强,该如何应对?” 孙武答道:“暂且示弱顺应其意,使其不加戒备,助长其松懈怠慢之心。根据敌军动向暗中部署,潜伏等待时机。待其前锋不顾后阵,后队失去照应时,集中兵力拦腰截击——纵使敌军众多也能取胜。对付骄兵之道,切不可正面争锋。”
吴王问孙武曰:「敌人保据山险,擅利而处之,粮食又足,挑之则不出,乘间则侵掠,为之奈何?」武曰:「分兵守要,谨备勿懈;潜探其情,密候其怠;以利诱之,禁其樵采。久无所得,自然变改;待离其固,夺其所爱。敌据险隘,我能破之也。」
吴王问孙武:"敌人占据山险要地,倚仗有利地形驻守,粮食又充足,我们挑战他们不出来应战,趁我们疏忽时就偷袭抢掠,这种情况该怎么应对?"
孙武答道:"应当分兵把守要害之地,谨慎防备不可松懈;暗中探查敌军动向,秘密等待他们放松警惕;用利益诱惑他们,禁止他们砍柴采集物资。长久无法获得补给,敌军自然会产生变化;等到他们离开坚固据点时,就要夺取他们珍视的东西。敌人虽然占据险要关隘,我们也能够攻破他们。"
孙子曰:「将者︰智也,仁也,敬也,信也,勇也,严也。」是故智以折敌,仁以附众,敬以招贤,信以必赏,勇以益气,严以一令。故折敌,则能合变;众附,则思力战;贤智集,则阴谋利;赏罚必,则士尽力;气勇益,则兵威令自倍;威令一,则惟将所使。
孙武说:"将领应具备的素质是:智谋、仁爱、恭敬、诚信、勇敢、威严。"因此,智谋用以挫败敌人,仁爱用以团结部众,恭敬用以招揽贤才,诚信用以确保奖罚兑现,勇敢用以鼓舞士气,威严用以统一号令。所以能够挫败敌人,就能灵活应对战局变化;部众团结,就会誓死奋战;贤能智士聚集,各种谋略就能顺利实施;赏罚分明,将士就会竭尽全力;士气高昂,军队威势自然倍增;号令统一,全军就会完全听从将领指挥。
《孙子占》曰:「三军将行,其旌旗从容以向前,是为天送,必亟击之,得其大将。三军将行,其旌旗垫然音店若雨,是为天沾,其帅失。三军将行,旌旗乱于上,东西南北无所主方,其军不还。三军将阵,雨师,是为浴师,勿用阵战。三军将战,有云其上而赤,勿用阵,先阵战者,莫复其迹。三军方行,大风飘起于军前,右周绝军,其将亡;右周中,其师得粮。」
《孙子占》记载:"军队将要出发时,旌旗从容向前飘扬,这是上天相助,必须迅速出击,能俘获敌军主将。军队将要出发时,旌旗低垂如被雨淋湿,这是天降湿气,预示将帅会失利。军队将要出发时,旌旗在空中乱舞,东西南北方向混乱,这支军队将有去无回。军队将要布阵时,遇到雨师行雨,这是为军队沐浴,此时不宜布阵作战。军队将要交战时,上空出现红色云气,不可布阵,若抢先布阵作战,必将全军覆没。军队正在行进时,大风从阵前席卷而来,若风势环绕右军断绝阵型,主将将会阵亡;若风势环绕右军而不破阵型,则军队能获得粮草补给。"
又按︰《北堂书钞》引《孙子兵法》云︰「贵之而无骄,委之而不专,扶之而无隐,危之而不惧。故良将之动心,犹璧玉之不可污也。」《太平御览》以为出诸葛亮《兵要》。又引《孙子兵法秘要》云︰「良将思计如饥,所以战必胜,攻必克也。」按︰《兵法秘要》,孙子无其书。魏武有《兵法接要》一卷,或亦名为《孙子兵法接要》,犹魏武所作《兵法》,亦名为《续孙子兵法》也。《北堂书钞》又引《孙子兵法论》云︰「非文无以平治,非武无以治乱。善用兵者,有三畧焉︰上畧伐智,中畧伐义,下畧伐势。」按︰此亦不似孙武语,盖后世兵多祖孙武,故作《兵法论》,即名为《孙子兵法论》也。附识于此,以备考。
另外查考:《北堂书钞》引用《孙子兵法》说:“尊崇他不骄傲,委以重任不专断,辅佐他毫无隐瞒,身处危局毫不畏惧。所以优秀将领的内心,就像璧玉般不可玷污。”《太平御览》认为这段话出自诸葛亮《兵要》。《北堂书钞》又引用《孙子兵法秘要》说:“良将谋划策略如饥似渴,因此战必胜,攻必克。”按:《兵法秘要》并非孙子所著。曹操著有《兵法接要》一卷,或许也被称作《孙子兵法接要》,就像曹操所著兵书也被称为《续孙子兵法》。《北堂书钞》还引用《孙子兵法论》说:“没有文德不能平定治理,没有武略不能整治乱世。善于用兵者,掌握三种策略:上等策略以智谋取胜,中等策略以道义服人,下等策略以威势压人。”按:这些言论也不像孙武的语风,大概后世兵家多尊奉孙武为宗,所以撰写《兵法论》时,就题名为《孙子兵法论》。特此附记,以备查考。