金刚般若波罗蜜经（注解）

金刚。

(注释：金刚是一种宝物。在西天中印度灵鹜山，如来的宝座就是由金刚构成的，它深入地下八万四千由旬，一直抵达金轮与水相接的地方，安稳地矗立着，完全是用金刚打造的。执金刚神所持宝杵的尖端，有三条棱，长三寸，那才是真正的金刚，其他部分都不是。金刚坚固不坏，能摧毁铜、铁、玉石等万物，而万物都无法抵挡它的锋芒。香水海中无边无际的世界，都是由金刚来支撑和承载国土的。用金刚这样的功力和特性，来比喻众生的本性。修行成道、明见真理、获得解脱，能够超越色、声、香、味、触、法这些感官世界，超越明暗、色空等对立概念。呼吸入时，不被五蕴（色受想行识）所束缚；呼吸出时，不被万种因缘所牵制。内心不被外境迷惑，保持那唯一真实的、绝妙的本性，清澈常住，这就叫做“金刚上士”。他们成为人天的眼目，进入红尘之中，转动大法轮，善于分辨各种事物的表象，安住于第一义谛（最高真理）而如如不动，拔除众生的痛苦。他们意志坚固，勇猛精进地修行佛道，是僧团中像哪吒太子那样担当法门栋梁的人物。)

智慧。

(注释：释迦牟尼佛说，梵语是西竺（印度）的方言，这里说的“般若”就是智慧的意思。世间普通的火能烧毁万物，而本性空寂的智慧之火，能烧掉我们自己从无始劫以来，由无明、贪、嗔、痴这些黑暗凡愚习气所构成的心。这些烦恼如果不皈依佛、法、僧三宝，不发下觉悟的誓愿，那么从无始以来直到今天，想要去除一丝一毫都不可能。只有醒悟过来，下定决心，勇猛修行，天天在佛前礼拜忏悔，求生净土，勤勤恳恳走在修行路上，每一个念头都息灭偏执，业障才会渐渐消除，福报才会渐渐增长。修道的念头纯熟了，自然内心慈悲，言语和善，贪嗔痴只见越来越淡薄，戒律、禅定、智慧自然就会纯熟，把烦恼炼尽无余，这就叫做“智”。而“慧”的本性，是能够清楚辨别各种事物，拣择善恶，能分清美丑，远离恶行，奉行善事，实践大仁慈。对于世间各种事情，能够善巧方便地处理，深刻领会诸佛的密意，掌握深奥的宗旨，在外能做将帅，在内能做宰相，护持佛法，安忍于真如觉悟的境界，这就叫做“慧”。智慧这两种法门，仔细审察观察，就称为“般若”。依靠般若智慧的观照和禅定的力量，就能一直修行直到成佛。)。

波罗蜜。

(注释：这是梵语，意思是“究竟到彼岸”。成就了根本的智慧，尘劳永远断尽，烦恼全都忘掉。凡夫愚痴的心熄灭，无明之火熄灭，进入真如的境界，与法性相同。身心完全通达，一切对立都消失，当下就是清澈、清净、纯粹、一尘不染的状态，和谐统一，回归本源，其广大等同于虚空。用空来契合空，就像上好的蜂蜜，里外都甜，是同一个法味。见到本性，心就明了，再没有别的法门可以到达无为的境界。心执着于虚空和光明，只有纯粹的智慧，这就是彼岸。而此岸呢，是充满了贪、嗔、痴，没有见到真理，不能通达圣贤的义理，这就是此岸。)

经典。

(注释：释，就是路径、道路的意思，也是引导的词语。好比一个人想去别的州，必须先问路；想走千里路，第一步是开始，要仔细了解路途的远近、危险情况，才能到达目的地。佛法也是这样。想到三恶道的痛苦，要脱离轮回的牢笼，超越凡夫进入圣贤的境界，想要修行的人，必须先阅读经教。灵山说法四十九年，三百多次法会，所集结的经文，全都是指示觉悟的道路。虽然言语不能超越真理，但借助言语可以彰显大道。三界所有的佛，都是通过听闻、思维、修习而成就的，都是从戒律、禅定、智慧的道路，收摄心念，以六种波罗蜜来修行。明白这个法义，参禅问道，具备辨别正法的眼光，不被外道和魔师控制，不落入魔的境界。对于所说的言语句子，心里要仔细思量，符合佛的义理，才可以相信和学习。究竟了脱生死，办成自己的事，确立坚定的志向，在空劫以前就承担，在佛还没出现世间时就领会。这样参究，必须是眼睛不看色相。为什么说不看色相呢？是为了去除贪爱染着的心。观察一切法，不作分别对立。反过来观察，观察的是谁？这个“观”是谁？当下领会，它并不是别的东西，就是自己的觉悟本性。它竖着穷尽过去、现在、未来三际，横着遍满十方世界。原本是一个精明的本体，分成了六种和合的作用：在眼睛叫“见”，在耳朵叫“闻”，在鼻子叫“嗅”，在舌头叫“味”，在身体叫“触”，在意念叫“思”。从一个地方悟入，其他五个地方自然就停息了。如来经历三大劫才得以成就，是离开了文字的表象，灭除了“我”和“我所有”的执着。真正了知这部经的人，开口说话，意思并不在舌头上。)