大乘正宗分第三
大乘正法
(頌曰)。
(颂文说：)
(大乘的境界包容一切)(凡夫与圣者原本并无二致)(扫尽微尘般生死的妄念)(依然是本来家风的真实面目)
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。
佛陀告诉须菩提："诸位大菩萨，应当这样来降伏自己的心念：对所有一切众生，无论是从卵壳中出生的、从母胎中出生的、从湿气中化生的，还是依凭物质形态而存在的；无论是有形体的、没有形体的、有思想的、没有思想的，乃至既非有思想也非无思想的众生，我都应当帮助他们进入涅槃的境界，使他们得到彻底的解脱。像这样救度了无量无数无边的众生，但心中却不认为有任何众生得到了救度。为什么呢？须菩提啊，如果菩萨心中还存有'自我'、'他人'、'众生'、'寿命'这些分别执着，那就不能称为真正的菩萨。"
(但属血氣心念多端雜形類質為之眾生也)。
(凡是属于有血气、心念纷杂、形态各异、具有物质形体的，都称为众生。)
若𡖉生。
众生。
(𡖉是想成欲情厚也)。
(贪欲是指欲望和情感变得强烈浓厚)。
若胎生。
无论是胎生。
(胎因情有生死根本)。
胎因情欲而有，这是生死的根本。
若湿生。
若是湿气所生的生命。
(濕因感合愛見妄生)。
若化生。
(化因離應無而忽有此四種生不出欲界有欲心妄想愛見情重也)。
若有色。
(梵天人得於禪定無有欲心惟有身形受禪定樂為之色界)。
若无色。
(無色界天人念慮虛凝無有形相)。
若有想。
(微細念慮似起不起第七識境界不得蝢空)。
若无想。
(戒根清淨慾想乾枯無想天中禪定三昧未曾見性)。
若非有想。
(色空俱忘寂㓕現前與道同鄉未曾見道)。
非无想。
(如存不存若盡非盡三界至極之處工夫到此一點方得悟明)。
我皆令入无余涅槃而㓕度之。如是㓕度无量无数无边众生。实无众生得㓕度者。
(眾生者是妄想心多生巧見故號眾生若断煩惱除妄想去貪嗔修戒定從𡖉生至非無想於其中間麄細妄想從麄至細從細至微從微至密從密至於無念如是自性之中蘊積無量結使雜念心垢影相謂自性眾生皆是無始劫來六道之中捨身受身純熟習氣打成一片愛為主宰不能割愛蝢捨攀緣發明智慧若不精進勤苦修行晝夜六時下死工夫鍊盡妄想得心清淨靜極見性見性明白如淨明鏡直到這箇時節反觀從前躭着𠀍緣頑情癡愛甘伏勞漉不以為苦如蜂恋蜜似蟻循環空受辛苦如是反觀方知慚愧清淨心中一法本無盡情捨弃一切妄心生死之念㓕盡無餘為之㓕度無量眾生悟清淨心本來成佛實無妄想反本還源盡是虛妄皆由愛見網中自生諸念識破歸空為之實無眾生得㓕度者四生欲情煉不清淨不得見道色界諸天貪着禪定執定為己不求妙悟也)。
何以故须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
(雖有小悟暫見光影得少為足更不修行起勝負心行解乖違不自飽養貪財好色諍人競我凢愚心不盡故即非菩薩也為之闡提古人得道入山飽養晦跡韜光只恐人知三二十年道業成就龍天推出不得已而為眾說法豈圖名利之哉)。