楞严妙指释题
释弘演述
如来三业住秘密藏随智慧行经初敷座宴安宣示深奥征心之际舒金色臂摩阿难顶顿示有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行十方如来一门超出妙庄严路正观文终文殊请问经名复答五种若密若显若畧若广金刚道路不可思议译塲取法为题性修合明顺逆交映纲维一化始终次第天然亦不可思议中之鸣已逾众鸟殆谓是与。
夫机前无教教后无实古佛垂方便门皆为当机总叙即三种世间妙严别叙净秽圣凡一一互照显首楞严三昧即一心二门二门本来不二一题全具三名一名各具三法正应咨决心疑殷勤启请双具权实之文十方如来不思议谛一谛三谛得成菩提不思议智一智三智妙奢摩他三摩禅那不思议行一行三行行妙故智妙智妙故谛妙而行依智导智依谛𤼵三谛之境是诸佛所师大佛顶答文殊第一名也此名显体体属七常住果菩提湼槃真如佛性即大佛顶庵摩罗识即悉怛多般怛罗空如来藏即十方如来清净海眼大圆镜智即无上宝印果海一味故但标大佛顶即如来藏本妙圆心元明心妙妙明心元心空地水火风非则俱非即则俱即离即离非是即非即九法界元同佛法界而顺逆自在唯十方如来放光现身说呪化不失时由得清净海眼洞明此体故马鸣大宗地论初三分起信归命偈并初二分全宗于此大即体佛即宗顶即用三法具足名秘密藏然独取正因真性𮜿为一经之体如迷南为北悟则全北是南在次文明宗中显。
如来密因修证了义第三名也此名显宗宗具因果即如来藏妙明心元元明心妙本妙圆心真如不变本来无生亲契此㫖名无生法忍初标常住真心性净明体直终作是观者名为正观大宗地论次三分及次二十分起信论真如门及生灭门二义中同相皆宗于此七征唯显一法界大总相法门体二根本放光现瑞十方世界合成一界即大乘因者诸法实相说圆通交光灌顶十方世界合成一界即大乘果者诸法实相因穷久远实修果穷久远实证故皆开迹显本五十五位真菩提路与岐路不同奢摩他中用诸如来毘婆舍那清净修证清净即空唯修真如三昧以无二实智照广大佛境到其源底名随自意法如来即体密因修证即宗了义即用然独取了因观照𮜿一如来行自行因果为一经之宗如来密因指见道分修指修道分证指证果分了义指结经名分。
諸菩薩萬行首楞嚴第五名也此名顯用用通三際即如來藏妙明心元本妙圓心元明心妙真如隨緣是名生滅不得緣了二因唯見五隂區宇從問地獄因果直終不戀三界皆明若他觀者名為邪觀大宗地論次十分起信論生滅門中異相皆宗於此眾生無始生死相續皆由不知(云云)諸修行人不能得成無上菩提(云云)全示迷此元清淨體成二顛倒因枉入三界流轉二乗寂滅故云岐路所謂圓覺自性非性性有循諸性起隨其流處有種種味然一聞了義即證首楞嚴勅諸菩薩及阿羅漢應身生末法中即為自他開權顯實未開權時密因唯見萬行既顯實後萬行無非密因智論云菩薩得是三昧諸煩惱等不能破壞識盡心開與正觀證等覺同以法界海慧照了諸相異即非異從生滅門頓入真如也。
施开之义非第二第四名不显大方广名同华严雪山有草名为忍辱牛若食者则出醍醐亦名乳味大方广即大佛顶佛即如来密因修证了义华严即诸菩萨万行首楞严十方菩萨咨决心疑即最初众海四十问如来敷座宴安宣示深奥迦陵仙音遍十方界即如来现相品各随其类为现神通乃至九会说法皆结通十方法界当机请十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便佛答十方如来同一道故出离生死既具诸佛因果即举果劝乐生信分见修证三分即修因契果生解分托法进修成行分依人证入成德分七趣五十种即地狱天子及同生异生五十三善知识众乃至善财所证与普贤等与诸佛等救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼即含酪味阿难登伽一顺一逆为当机𤼵起及此会中葢指藏通三乗别教菩萨即恒沙来聚无量辟支无学并其初心一千二百五十沙门等所谓于一乗道分别说三令权小机转凡成圣即酪味也得菩提心入徧知海会三归一广如下明陀罗尼名同方等生酥之味十方佛母名同般若熟酥之味妙莲华王名同法华开权显实开近显远本迹十妙唯一乗法无二无三醍醐之味莲华譬权实大佛顶即是妙法如来密因修证了义全是自行之宗即摄前五妙诸菩萨万行首楞严全是利他之用即摄后五妙总别叙中皆具本迹同味尚有湼槃即第五名摄师子吼品云佛性者即首楞严三昧性如醍醐首楞严三昧者有五种名一者首楞严三昧二者般若波罗蜜三者金刚三昧四者师子吼三昧五者佛性云云大佛顶即湼槃三法不纵横并别金刚宝藏满足无阙微妙秘密如来敷座宴安即自住其中为诸会中宣示深奥法筵清众得未曾有即亦令诸子皆住其中众生无始生死相续皆由不知常住净明开二根本申二决定即四出偈本有今无本无今有三世有法无有是处二河相望本末互明四句纵横不可思议故二观文全同一行五行十功德高贵德王菩萨品中佛告璢璃光菩萨不生生不生不生仰攀玄根即正观生不生生生俯提弱丧即他观始从日照高山以至影临平地余辉峻岭大小权实无不该收五名具存经㫖方备而第二第四皆属明用译塲凖前顿示唯体宗用亦以第五名摄大佛顶即第一名也首楞严具足万行即诸菩萨万行首楞严第五名也十方如来一门超出妙庄严路即如来密因修证了义第三名也王字密摄第四名于大众中舒金色臂摩阿难顶即向上一路正密示菩提心徧知海第二名也前当开示伊始故无二种显说后文已经信解行证故具列五种自行之行照理理周利他之行鉴机机遍而自他二智本来交彻正观即自利邪观即利他七趣有入菩萨乗游三摩提及三果四果观隂亦列声闻缘觉具九法界本来三道即是三德无一人非菩萨无一行非菩萨行灌顶章句正显此㫖而译塲省文摄入了义二字中从示用诸妄想错乱修习乃至判为他观显未悟无一非邪拣尽如幻之假而于七趣中指四禅八定天王皆是菩萨禅那观隂中指五十种所修亦是禅那隂尽全超五十五位显悟则无一非正收尽如幻之假与夺自在吹唾同时以无量权智照九法界性相本末名随他意法究竟归随自意法同过去世微尘如来心开得道诸菩萨即体万行即宗首楞严即用然独取缘因资成𮜿圣天梵婴病五种行具化他能所为一经之用。
大梵天王请佛决疑经载拈花公案尊者应化入道受嘱因缘详列此中影响大觉亦应具历五时但示在得道夜生又二十五年方为侍者宜不与菩提普光初转法轮之会然四阿含具载侍佛问答种种因缘维摩诘经亦载佛命阿难诣维摩诘问疾阿难追述乞乳本迹云云经初已知诃须菩提及大迦𰱒则与阿含方等明矣因果经及根本说一切有部律载波斯匿王与佛同庚二卷初自言六十二岁挍前成道正三十余年时当般若从二卷中问答重引世尊曾于楞伽山为大慧等敷演斯义楞伽具载声闻授记四卷佛亦指耶输授记皆在法华后法华云世尊成道四十余年挍前又逾十载后引璢璃善星堕狱等缘则迫近湼槃时尘点劫来师资八相化仪未离兜率已降王宫未出母胎度人已毕是名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。
楞嚴妙指釋題(終)