十方如来和大菩萨们在他们安住的禅定境界中，既平等无别又显现差别，以各种因缘示现不可思议的教化。就像观想日轮升起时，诸佛圣贤簇拥着释迦牟尼在菩提树下成道，尊者降生人间，临涅槃时嘱咐弟子传承法脉，甚至在铁围山间与文殊菩萨共同结集经典，让佛法如尘刹般遍布世界。这一切如同琴瑟的美妙乐音，都源自精妙的指法。

中国早有殊胜因缘，五时圣教早已流传。鸠摩罗什翻译的《首楞严三昧经》，在方等法会上针对小乘根器，简要彰显空假二观并修，内证秘藏而外现威仪。神龙年间，般剌蜜帝来到广州，从灌顶部诵出一品经文，权实教法、本迹显现顿时明朗。参与翻译的诸位贤者精通法义，乘愿云集，宛若当年马鸣菩萨亲承佛旨。

马鸣造《大宗地论》《起信论》，前者得诸佛护持展现无量智慧，后者善巧接引末法众生开启智慧之门。龙树菩萨入龙宫取出《华严经》，依根本法义阐释大乘。弥勒菩萨应请演说《瑜伽师地论》十七地，般若八十颂则从空相入门，有为无为自在融通，深入无碍法界。无著、天亲兄弟广造经论，半满偏圆各具特色。

达摩祖师承龙树法脉为第十四代，亲自教导道育、慧可藉教悟宗，理入行入并重。《楞伽经》四卷实为如来心地法要，总摄一切修证阶位，五法三自性圆转，设大法药直指上根，同时暗合宗说二通，种性成熟解脱各有因缘。

中国诸宗阐释《华严》《法华》所立法则，远承马鸣龙树，近依天亲无著，皆是古佛现身制述。这些注解深契佛心，如同按琴弦遗韵奏响妙音。然而教法兴衰系于行持证果，佛陀预记法灭因缘本在经中。阿难尊者因生灭法偈示现寂灭，其深意甚为微细。

今参照古德关于宗教性相的论述，随文附入相关精要。为后学剔除歧见、滋养正法，祈愿不辜负佛祖法施深恩，共证心性妙定。