◎诸识受俱
○若是余受必有间断。
苦乐间断法非常恒相续苦非常恒相续乐故。
○七有情恒执等。
論全文云由此識常無轉變有情恒執為內我故(云云)疏云常者相續義無轉者一類義我是一常故此似我顯第七識恒緣執我。
○宁执为我。
若苦乐二受相应或时苦或时乐转变无常故第七何执常住我。
○杂受纯受。
䟽云鬼畜处通若唯苦处地狱相似五十七说与地狱同纯受重故若杂受处容有喜乐况复无忧杂受轻故。
○捺落迦中至为苦。
疏云捺落迦者此云苦器受罪处也那落迦者受彼苦者故二别也有云捺落迦此云受苦器那落迦此云受苦者。
○无分别故。
疏云其诸地狱一向苦故唯苦无忧以迫尤重为苦所逼亦无分别以忧分别方得生。
○若在欲界至悦心故。
疏云大乘初二近分有喜乃至何以无乐以彼适悦不遍五根故但遍意识及身处少分。
○初二静虑近分。
俱舎疏云四本静虑四本无色各有近分与八根本为入门故。
○悦身心故。
疏云根本初二名喜乐者适悦五根故。
○安静尤重无分别故。
疏云以安静适悦故无分别适悦故名乐尤重故名乐即是在意名乐所以。