第十归摄二空门
问此门意何。
问：这一门的意思是什么？
荅明以唯识观摄生法二空观此门意也。
这一门的意思是，用唯识观来包含和统摄“生空”和“法空”这两种观法。
章曰歸攝二空者諸論說二空一生空二法空(云云)。
这一章说的是“归摄二空”。很多论典里讲二空，第一是“生空”，第二是“法空”。
问此文意何。
问这段文字的意思是什么？
荅是先依瑜伽唯识摄大乗等标有能摄二空也。
这段文字是说，先根据《瑜伽师地论》《唯识论》《摄大乘论》等经典，标明这些教法能够包含“二空”的道理。
问且云何名生空法空。
荅观我犱无证生空理之观名生空观观法犱无证法空理之观名法空观也。
章曰其唯識觀通二空觀尋思如實智通生法空(云云)。
问此文意何。
荅是明唯識觀通二空觀之所以也尋思智觀所取空伏除實我實法如實智觀能取空唯伏除實法是故尋思實智通生法二觀故知唯識觀通二空觀(為言)。
问何故观所取空并除二犱观能取空唯除法犱。
荅实我实法俱所取境故观所取空并除二犱也犱有实唯识是法犱故观能取空唯除法犱也。
章曰為生所依但說法觀意求種智觀法空故為於二空生正解故然且法觀必帶生空論誠說故(云云)。
问此文意何。
荅殊曰此會違也難云若唯識觀通二空觀者何故論云為入我空說六二法(十二處云六二)為入法空復說唯識故今會云等(云云)通難有四義即一云為生所依等者濵云法空觀者為生空觀所依故但為所依說法空觀(云云)二云意求種智等者本意為斷法犱得佛種智唯說法觀(為言)珠云言種智者盡所有性一切種智即後得智是也舉寛攝狹故不舉如所有性一切智正躰智也(云云)三云為於二空等者叡曰引唯識論第一初文言今造此論為於二空有迷謬者生正解故既云造唯識論為悟二空故知唯識觀通二空觀也(云云)意曰既言為令悟二空明唯識何不通生空觀(為言)四云然且法觀等者法空觀必帶生空觀故雖云為入法空復說唯識其法空觀亦帶生空故云通二空觀亦不相違(為言)。
问其论诚说故者如何说耶。
荅釋此文二師各別且依叡記者論第十曰妙觀察智相應心品生空觀品二乗見位亦得初起此後展轉至無學位或至菩薩解行地位或至上位若非有漏或無漏心時皆容現起法空觀品菩薩見位方得初起此後展轉乃至上位若非有漏生空智果或無心時皆容現起(云云)說初生空觀䟽曰此即初解生空觀品漸悟入至解行地終(次必入法空見道故)頓悟者至無學位(𪩡云頓悟者此小乗也（云云）明詮云即定姓人（云云）意云二乗各有頓悟今是小乗頓悟也)亦至上位謂至菩薩十地位中頓漸悟皆爾(此云頓悟者大乗頓悟也)既不障法空明法空觀必帶生觀加行入心雖獨法空入必細故帶其麤意此非有漏及無心通上諸位(云云)說法空觀。
䟽曰法空觀品要菩薩見道位方初起法空觀品以准前立若至佛位唯生空觀或唯理非事有唯事非理或二俱觀皆自在故(云云)㧾意曰生空觀除有漏心時及無心定時餘一切時皆現起故法空觀時必有生空觀是故法空觀必帶生空觀法空觀除有漏心時單生空觀時及無心定時餘一切時現起既云單生空時法空觀不現起故知生空觀亦有不帶法空觀(為言)西明曰問後法空觀除三謂有漏心生空及無心如何此中不除法空無漏觀智三藏解曰即准此文護法正宗入法空觀必兼生空自有生空觀未必法空如我犱起必帶法犱有法犱時我犱不定(云云)。
问若尔三心见道中第二内遣诸法假缘智岂非单法空观乎又说第六般若有三种谓生空无分别惠法空无分别惠俱空无分别惠其第一第二是各单观岂无单法空观乎。
荅西明解曰三心見道諸法假緣智必帶生空智而對前念且說法空俱空智者言說門中開合為三非實三智別時起也(云云)(已上依叡記成畢)珠曰論誠說者成唯識曰我犱必依法犱而起又佛地論曰必犱有法而計我故等(云云)今案此記意以我犱必帶法犱法執非必帶我犱翻顯法空必帶生空生空非必帶法空也義頗踈遠不如叡所引文也。
章曰何故翻悟說迷生犱必兼法犱返迷說悟生空不帶法空若以解有淺深悟生未必悟法亦應迷有淺深迷用不迷於躰(云云)。
问此文意何。
荅是難上云法空必帶生空也難有二初正難後難轉救即迷與悟相對難也初難云何故約犱我犱必依法犱而起帶法犱約觀生空不帶法空何故約犱法犱不必帶生犱約觀法空必帶生空乎迷悟相對意如此之然章敘唯對我犱難生空也次若以等者難轉救也轉救云觀以有淺深悟生空未必悟法空故生空不帶法空也今難云若爾應云犱以有淺深迷我用可不迷法躰故我犱不可帶法犱(為言)。
章曰今釋未有解躰迷用所以生犱必帶法犱悟淺不達深生空未必帶法(云云)。
问此文意何。
荅是釋通前難也釋意約法有躰用以机為躰以鬼為用未有了机躰迷鬼用其迷鬼用依不了机躰故我犱帶法犱約理有淺深若悟淺生空理未必悟深法空理故生空不必帶法空(為言)言法犱不必帶生犱法空必帶生空之義翻之可察之樞要上曰迷淺必深人犱必法解淺非深人空非法悟深必淺法空有人迷深亦淺法人俱起然人必常一有法不帶人人用必帶躰人犱定有法(云云)。
問何故人犱必帶法犱法犱亦有不帶人(䟽問也)。
荅䟽曰能持自躰說名為法即一切法皆持自躰有常一用方名為我故非一切法皆是我如計外境為法非我即顕內法有非常一大抄曰如計外境唯起法犱不起我犱無一常用故知計外境唯有法無我即顕內法上唯起法犱不起我犱(云云)。
问就䟽义何以知我犱带法犱。
荅論曰補特伽羅我見起位彼法我見亦必現前我犱必依法犱而起如要迷杌等方謂人等故(云云)。
䟽曰人我是主宰作者等用故法我有自性勝用等故即法我通人我狡也如人要迷机不知是机等方犱為人迷杌為先後方人起(云云)。
問䟽曰此中喻[工*兄]理有淺深(云云)其淺深喻如何。
荅䟽曰淺喻謂人是人犱迷杌是法犱深喻即迷杌是迷法空謂人是起人犱法中據迷理人中起事犱(云云)。
义濵曰问此深喻中喻人犱与浅喻中喻人犱有何别耶。
荅一種無別但據迷机分成淺深人犱一種(云云)。
问何故如此不同。
荅法中據迷理說人中㨿事起犱所以法中喻有淺深人犱但是一種而無淺深據實迷人亦是迷理等(云云)(據實以下文彼頗違䟽意也)。
秘曰问谓人设喻迷生空理名深何失。
荅意明我法相依而起寛狡不等事理相詫故不喻之(云云)(事理相詫者寛狡等言也)。
問䟽難曰問人中亦可言迷理法中起事犱(云云)如何通耶。
荅次曰荅不然人狡法寛以法為本故(云云)義濵曰法犱寛故通迷一切人犱是狡依人計我唯依人事上起犱計為我故(云云)。
問䟽難淺喻云若犱是机即犱人可使犱机是法犱既言迷机起於人迷杌應非是法犱(意云迷與犱二別何迷杌為法犱耶)如何通耶。
荅次曰荅不然迷者不了不了机時似於法犱非謂犱是實杌方為不了(云云)(義演曰迷机者謂不了不了似於法犱法犱亦不了於法也以不了義同迷杌喻法犱其實迷杌不是法犱（云云）)。
問䟽曰問若不了杌與疑何別(云云)如何荅耶。
荅次曰若彼猶預故此决定故决定迷杌遂犱是人故是法犱(云云)(彼者疑也)。
问我法二犱若同躰若别躰欤。
荅論曰我法二見用雖有別而不相違同依一惠如眼識等躰雖是一而有了別青等多用不相違故此亦應然(云云)。
䟽曰我法用別惠躰是一同一種生無違於理如一眼識縁青黃兩境二行相生(東抄云如一眼識自躰分能生緣青黃等多境見分故（云云）)然今此中以兩境兩行共許識喻不共犱心(義演云護法安惠彼此共許識多行相名為共許不共犱心者護法許我犱生時必帶法犱安惠不許以第七識唯有我犱無法犱故名不共許（云云）)。
章曰二十唯識曰所犱法無我復依餘教入此唯識教入於法空此說法空必依唯識非唯識觀唯是法空獨作生空亦唯識故(云云)。
问此文意何。
荅是引二十唯识论文顕唯识观虽通生法二观然生空是不定法空决定是唯识观以义亦显有生空观是唯识观也。
问且其二十论意何。
荅彼論頌云依此教能入數取趣無我所犱法無我復依餘教入(云云)上半頌明依十二處生空教悟入人無我理下半頌明是依唯識教悟入法無我理故引下半頌證此義也。
䟽曰復依此餘說唯識教入(云云)䟽云復依此餘說唯識教受化者能入所犱法無我謂若了知唯識現似色等法起此中都無色等相應法應受諸法無我教者便能悟入諸法無我(云云)(菩薩根機名為我教由知諸法應受法無唯有識故)言獨作生空者單生空觀如內遣有情假緣智也。
章曰但是法空觀必定是唯識生空不定二乗生空非唯識觀故(云云)。
问此文意何。
荅自下依上云非唯識觀唯是法空更作四句荅釋也此有五類初一㧾後四別也此文第一依㧾問作分別句荅也(四句者一順前句荅二順上句後句荅三分別句荅四[這-言+塵]荅也)設有問云若爾二空觀必唯識觀歟唯識觀必二空觀歟今分別荅云法空觀必唯識觀生空觀不定菩薩生空觀是唯識觀二乗生空觀非是唯識觀(為言)(以二空問唯故云㧾問也識)。
问何故二乗生空观非唯识。
荅二乗不观唯识理故也。
問若爾何䟽說滿分清淨者末曰二乗亦於人無我問觀見真如唯識性故分淨所攝(云云)。
荅其二乗所观生空理躰是唯识性故云尔也非谓二乗人修唯识观也。
章曰唯識觀寛通生法觀法觀義局唯是唯識(云云)。
问此文意何。
荅是第二別以唯識觀對法空觀作順後句荅也設有問云唯識觀必法空觀歟法空觀必唯識觀歟今荅曰唯識觀非必法空觀通生空故法空觀必是唯識觀也(為言)。
章曰生觀義寛通唯識非唯識觀唯識觀屈有生空非(云云)。
问此文意何。
荅是第三別以生空觀對唯識觀作順前句荅也設有問曰生空觀必唯識觀唯識觀歟必生空觀歟今荅云生空觀非必唯識觀有非唯識觀生空觀故故生觀寛唯識觀必生空觀故是屈也(為言)。
章曰由此唯識觀望生空觀順前句分別無唯識觀非生空但法空觀必帶生故有生空觀非唯識謂二乗生觀(云云)。
问此文意何。
荅是第四別以唯識觀對生空觀作順前句荅也(由此者由上寛屈義作此次順前句荅也)設有問云唯識觀必生空觀歟生空觀必唯識觀歟今荅云唯識觀必生空觀其法空觀亦帶生空故生空觀非必唯識觀亦有二乗生觀故(為言)。
章曰法空对唯识亦复如此有唯识非法空谓唯生空唯识观无是法空观非唯识此二作句其义可知。
问此文意何。
荅是第五別以法空觀對唯識觀亦作順前句荅也設有問云法空觀必唯識觀歟唯識𮗚必法空觀歟今荅云法空觀必唯識觀唯識觀非必法空觀亦有生空唯識觀故(為言)言此二作句等者意云此最後兩句准前第四兩句可作順前句荅也(為言)(濵及 記以作字成俱字云此二俱句為第三句第四句也今謂文義俱踈第三不云俱句何第四亦云俱句違四句故難信用之)。
问且云何名顺前句荅等。
荅以狹問寛作順前句荅以寛問狹作順後句荅其義甚易知不可繁記之(然義濵曰以廣問狹為順前句以狹問廣為順後句若廣狹差別無有以四句（云云）今謂此義頗難詳若准釋有問云若唯識觀生空觀歟以唯識觀為所問為狹以生空觀為能問為寛故云順前句荅然頗違例)。
章曰㧾相而言唯識通二空觀論但說法空觀為唯識觀者據决定故(云云)。
问此文意何。
荅是結定也意曰㧾相言唯識觀通二空觀然唯識論等但說法空觀為唯識約决定說其生空觀不定故(為言)。
章曰復說諸空互相攝者如空章說(云云)。
问此文意何。
荅是叙以唯识观相摄诸空此章略之让诸空章也。
问尔其诸空章如何说耶。
荅慈㤙七卷章無有空章但寂法師纂第十唯識章之次有空章以五門分別第一門有增救故說一空(乃至)二十二空第四三乗得門云上諸空中生空所顕者三乗皆能入法空所顕者唯菩薩能入(云云)以此文可准釋也。
問殊記曰如空章說者此章第四二犱義未略標五頌說諸空義(云云)而何云慈㤙章中無耶。
荅是以有说诸空颂强寄释也非全空章也。
问其五颂如何。
荅頌云性境不隨心獨頼唯從見帶𭶰通情本性種等隨應(是說三類境文也未知成由也)能食(由六根能受用境故觀之為空即內空也)及所食(由六境所受用故觀之為空即外空也)此依(扶根非內識非外器亦內亦外觀之為空即內外空也)身所住(器世間有大勝用觀之為空即大空也)能見(能觀智也觀之為空即空空也)此如理(真如理觀之為空即勝義空也)所求二諦空(有為無為法觀之為空即有為空無為空也)為常益有情(不見有情自他差別常能益即畢竟空也)為不捨生死(廣化有情有情無際故即無際空也)為善無窮盡(福智資糧𥁞未來際無有断𥁞故即不散空也亦名散空空法有故)故觀此為空(是結也)為種姓清淨(法本無染為惑所㢢故今觀之為空即本性空也)為得諸相好(觀實相好為空即相空也)為淨諸佛法(由觀所犱三寳為空淨諸佛法即一切法空也)故菩薩觀空(是結也)補特伽羅法實性俱非有(觀人法實性非有即無性空也)此無性有性(此無性空非無自性空以無性為自性故名無性自性空也)故別立二空(是結也)合有十六空又說十八(加無所得空自性空也)又說十九(前十六加所緣空增上緣空互無空也)又說二十空(前十六加無所得空自性空散空共相空也具如彼章也)。
问尔以唯识观相摄诸空如何。
荅彼章曰今唯識觀於十六中十四全一少分法全法分名法生分名生離唯所真意云十四全內空(乃至)一切法空一少分者約無性空及顯無性空自性之無性自性空人無我中有二菩薩所觀二乗所觀除二乗所觀故云一少分法全者法無我全也此等中攝唯識觀(為言)法分名法等約此諸空法空觀分所顯名法空生空觀分所顕名生空(為言)離唯所真者癈詮談㫖真勝義理離二空所顕(為言)次文云。
问但云生空皆唯识否。
荅得但是唯識必帶生空自有生空不必唯識觀謂二乗生空(云云)如前可知也。