重刻法相义序
性相不异譬如水与波始无二致矣今学者不能推详其本真纷然以自相是非如此者天下颇尔兹有良灮和尚性相圜通理智玅𨔶亲于唯识论疏之中采集纲要勒作三卷目之曰略述法相义岂啻习法相者之为筌罤而已哉抑亦学法性者之为龟鉴也旧版既在武陵书肆近义山照公订正重镂梓而请余序之余不敏岂设能之虽然面遇此胜因何不喜而且赞哉终以所谓性相不异冠其卷𩠐冀使后学者于斯二门无惑矣。
性和相本来就没有差别，就像水和波浪，从来就不是两回事。现在学佛的人不能深入推究根本的真实道理，纷纷各自认为自己对、别人错，这样互相指责的情况，天下到处都是。现在有位良光和尚，对性和相的义理融会贯通，智慧和理体都达到极妙的境界，他亲自在唯识论的注疏当中，摘取其中的要点，编成三卷书，取名为《略述法相义》。这哪里只是学习法相宗的人用来抓鱼的竹筐、捕兔的网罟那样的工具而已呢？也是学习法性宗的人用来照见是非的镜子、判断对错的准则啊！旧版的书板已经在武陵的书店里了，近来义山照公加以订正，重新刻版印行，并且请我写序文。我没什么才智，哪里敢说能胜任呢？虽然如此，既然当面遇到这样殊胜的因缘，怎么能不欢喜而且赞叹呢？所以最终把"性和相本来没有差别"这句话放在卷首，希望使后来的学人在这性和相两种法门上面，不再有疑惑了。
贞享三秊丙寅孟秋武陵沙门守拙书于洛阳之寓舍
贞享三年丙寅年孟秋时节，武陵的僧人守拙在洛阳的住处写下这段文字。