第四泯绝无𭔃𮗚
(圭峰註)
(文二初釋此覌後搃辨四門初中二初二泯絕後徴釋所以初中文云不可𱽍者既本文自釋今不注亦淂然文𫝑展轉不同今亦畧別配釋于文下)。
(夷門註)
(第四冺絕无𭔃覌者第謂次弟不乱之辞四者增前之数冺謂冺冺其情執絕謂止絕絕其觧心无𭔃者謂前門有空可色有色可空空色俱存不无躅跡今此門中二俱不立形对双絕情智両亡動寂俱息灵心絕待都无所𭔃能所无二因以名云)。
謂此所𮗚真空不可言即色(甲)不即色(乙)亦不可言即空(丙)不即空(丁)一切法皆不可(戊)不可亦不可(己)此語亦不受(庚)迥絕無𭔃(般𠰥現前)非言所及(言語遊断)非觧所到(辛)是謂行境(壬)何以故以生心動念即法體(癸)失正念故。
(圭峰註)
(甲)(空𠰥即色者聖應同凡見妄色凡應同聖見真空又應无二諦)。
(乙)(𠰥不即者見色外空无由成于圣智又應凡圣永別圣不從凡淂故上二句拂前第二𮗚也)。
(丙)(色𠰥即空者凡迷見色應同圣智見空又亦失於二諦)。
(丁)(𠰥不即空者凡夫見色應不迷又凡所見色長隔真空應永不成圣上二句拂前初覌也)。
(戊)(拂上結例上云如色空既爾一切法亦然是也)(己)(見彼𱽍皆不可亦同分別)。
(庚)(受即是念)(辛)(心行𠁅㓕故不可智知故)。
(壬)(有二境一是行之境今与境心遺智方詣此境明唯行能到非觧境故)(子)(二者如是合即是真行行即是境行分齊故)(丑)。
(癸)(真空理性本自如然但以迷之動念執相故湏推破簡情顕理)(寅)(今情忘智冺但是本真何存新生之解数𠰥有解数即為動念動念法心故失正念)(卯)(正念者无念而知𠰥搃无知何名正念此下搃辨四門)(辰)。
(夷門註)
(甲)(一拂明空即色文中言謂此所覌真空不可言即色者拂前明空即色第四門空即是色之語也注空𠰥即色者意云𨿽免断空之過犹𮉐实色之疾故湏遣也圣應同凡見妄色者約人有二過約法亦有二過謂圣凡相濫約人也二諦互无約法也𠰥同凡見妄圣濫凡過即无真諦何言圣人證真空耶凡應同圣見真空者空𠰥即色凡夫見妄色時應合便同圣人見真空也𠰥見真空凡濫于圣即无俗諦何言凡迷真耶不即色者拂前三門也謂初斈執情定云即定云不即隨文執句不能忘于言像故此拂之令詣真境也注云空𠰥不即者𨿽差实色之病還落断空之見故云不可言不即色謂空𠰥不即色者就人亦有二過見色外空無由成於圣智者以取色外空非真空故一圣智不成過也以圣人見色性即空故又應凡圣永別𱽍者以空異色圣自圣故二圣不從凡淂過也又凡夫長見妄色依不成聖然離所依真空无別色故由迷空見色為凡悟色即空成圣即非永別也)。
(丙)(二拂會色空又亦不可言即空者應云謂此所覌幻色不可言即空者拂前初覌弟四門也注色𠰥即空者有三過謂凡迷妄色時應同圣智見真空也此凡濫圣过次注云又亦失於二諦者此二諦互无過义意同前注以青𱽍即空失于俗諦既以青𱽍為真空則更无真空失於真諦也問前注中何以凡圣双辨此文何故独就凡真空是圣智所證妄色乃凡夫所迷圣人悟真空後更不同凡夫見妄故于前注凡圣对辨此中惟就凡論良以凡迷真空妄謂实色𠰥言色相即空凡夫見色濫同圣智見空故此偏就凡又不即空者拂前三句色不即空也注𠰥不即空者亦有二過一凡不迷真過謂色在空外應凡夫見色不名迷真何故經論皆凡夫迷於真空但見妄色以為实色也又凡所下二凡夫永不成圣過既所見色長隔真空之外即凡夫永无成佛之期上注中推十一種過失皆前二句中語迹也)。
(戊)(三雙拂結例言一切法皆不可者此乃非獨色法成其會色𱽍三覌並皆拂之受想行識萬化之法同色法而拂也已上拂前三句九門趣行之觧耳)。
(己)(四展轉拂迹不可亦不可者上言不可即前能拂之語到此却為所遣下言亦不可即為能遣此即亦无四句可絕三覌可拂故云亦不可也注見彼𱽍者起信論云一切分別即分別自心心不見心无相可得此語亦不受者謂覌心之上无此念故注受即是念者反明不受即離念此上遣両重心迹謂絕前趣行之觧觧之心迹即上亦不可也觧此行法之正觧心迹也由行起觧絕故故云此語亦不受此唯如如智独存矣言逈絕无𭔃者令覌心孤朗絕其蹤跡都无𭔃托合真界也此則境智両亡一味方顕注般𠰥現前者照体独立也非言𱽍者謂名是言之道路相是心家之行𠁅且至理无名非言所及真空絕相非觧所到注言語道断者非謂无言即言離言也心行𠁅㓕者非謂无心即心即相故即言離言故不可議即心即相故不可思不可思故觧不到不可議故言不及又即言離言故𨿽終日言而未𡮢言也即心即相故終日思而未𡮢思也故肇公云夫悟心之士寧執覌而迷㫖逹教之人豈滯言而惑理理明即言語道断何可言之能議㫖會即心行処㓕有何覌之可思心言不可思議可謂妙契寰中矣故祖師云言下合無生同法界性𠰥能如是會通逹事理竟)。
(壬)(五結成行境是謂下然言觧両忘稱謂杳絕今則于无名中強立名耳故云是謂行境行即智境即理謂以无分別智證无差別理智与理境与神會无二相故注有二境者謂不二而二二而不二故)。
(子)(初是行之境者謂觧極成行行為能到清淨法界為所到故依士釋也今與境者意以心境不二之行还契即心无二之境心境都忘法界自顕孰謂知不知焉故大云即心了境界之佛即境見唯心如来心境重重而本斍性一即斯意也心遺知者亡取相之知也唯行能到者離相之行方能到故非觧境者能知觧心但緣文义為境不能到離相真境也)。
(丑)(後行即是境者以境是境界分齊之义般𠰥甚深真行到此方曰至極之分齊𠰥存心路觧数未為至極或可稱法界境所起之行名行即境故清凉云非真𣴑之行无以契真非起行之真不從行顕是故一香一花一誦一礼一動一靜无非真空故云行即境也又行分齊者謂無住住住無所住故肇公云行極會如体无方所斯乃无分齊之分齊𨿽分齊而无分齊也故古徳云青青翠竹尽是真如鬱鬱黃花无非般𠰥斯之謂歟)。
(癸)(後徴釋所以何以故意云何以此境心言不及以生心下出所以也生心故即法体動念失於正念又生心故失照動念故寂經云法性本空寂无取亦无見性空即是佛不可淂思量)。
(寅)(冺絕所以注真空理性本自如然者謂從本已来灵明廓徹廣大寂迷隠悟显未𭦌增减故𠰥尒妄從何有故次云但以迷之𱽍斯則根本不斍迷真之义故論云不斍义者謂不如实知真如法一故不斍念起念无自相不離本斍如人迷故謂東為西方实不轉𱽍)。
(卯)(釋成冺絕注言情亡者如病愈也智冺者藥去也但是本真者以情智亡泯時即是本来真心之境如藥病双亡時即是安楽之人問𠰥存前之正觧有何过耶注牒云𠰥存新生觧数心機即為動念𱽍以生心動念故所以失其正念也)。
(辰)(後結明正念言无念而知者即无知知也由无知故无所不知也故永嘉云𠰥以知知寂非是无緣知如手執如意非无如意手𠰥以自知知亦非无緣知如手自作拳非是不拳手𠰥手不執物亦不握作拳本手自然在亦非為无手亦不知知寂亦不自知知本知𭓩然在亦非為无知夫言知者不湏知知但知而已則前不接後後不引前前後断續中間自孤當体不生應時消㓕知体既已㓕豁然如托空寂尒少時間惟斍无所淂即斍无斍斍即无斍異乎木石但一本心独鑑明明灵知不昧故注云𠰥搃𱽍)。
又於前四句中初二句八門皆簡情顕解第三句一門解終趣行第四句一門正成行體(甲)𠰥不洞明前解無以躡成此行(乙)𠰥不解此行法絕於前解無以成其正解(丙)𠰥守（觧）不捨無以入茲正行是故行由解成行起觧絕(丁)。
(圭峰註)
(甲)(已上正分觧行也此下反顕相須如目足更相資也)(子)(又初句會色空无增益謗二明空即色无减謗三空色无礙不是双非无戯論謗四冺絕无𭔃不是亦空亦色无相𨔻謗四謗既无百非斯絕已當八部般𠰥无相大乗之極致也况後二覌展轉深玄)(丑)。
(甲)(又初句當色即是空次句當空即是色第三當色不異空空不異色弟四即當不生不㓕乃至无智亦无淂也)(寅)(又乍覌文相似當初句空覌覌真諦次句假覌覌俗諦三四二句中道覌覌第一义諦三即双照明中四即双明中)(卯)(細詳覌文所宗即不然也以𨿽有空色𱽍言但為成于真空覌也名題昭然)(辰)(𠰥此即空假真俗三覌三諦已備次理事无礙復是何覌故知不然次下反顕)(巳)(行觧相資云)(午)。
(夷門註)
(甲)(又于前下搃辨四句言簡情显觧者然前注云後一顕理不及顕觧辨覌心故觧終趣行者无分別正行也然則觧亦般𠰥之行且約初二句𮗚空未知有照有即𨔻空初習未圎但名見觧至第三句空有寂照方明趣无分別之觧言正成行体者即正念圎成无𭔃对故然云上二句八門者并前捴標中亦云四句十門皆句大門小又前結中云上三句以法簡情訖則門句互通應合門大句小)。
(子)(注言目足更資者目資于足不履𢙣路足資于目淂逹前所目况慧觧簡擇足喻覌行造入)。
(丑)(言无增益者真空非色相故无减者真空非断㓕故无戯論者空色双存故无相𨔻者空色双冺一味平𱽍故百非斯絕者四謗是根本百非乃枝末也根本既尽枝末何存言百非者有𱽍四句中各四成十六三世言之成四十八已起未起成九十六同時根本曰句故成百非也然是曲配言非言諸經中詮之語動有三五十亇非字今㪯大数故云百非也无相者实相也一相无相謂之实相此般𠰥𱽍經詮于实相故云无相大乗况後下正顕勝也)。
(寅)(又初句𱽍者謂會色𡚖空観中第四句云凡是色法必不異真空當般𠰥心經中色即是空明空即色覌中第四句云凡是真空必不異色當般𠰥心經中空即是色又會色中前三夆法云初以色㪯体是真空二青黃无体是真空三會色无体是真空都束為第三覌中色不閡空當心經中色不異空也又明空即色中前三㪯法云一真空必不異色二真空必不異青黃三必与能依作所依故束為第三覌中空不閡色也當心經中空不異色拂四句相故云冺絕現真空相故曰无𭔃故云當心經中空不異色拂四句相故云冺絕現真空相故曰无𭔃故云當心經中是故空中无色无受想行識乃至无智亦无淂𱽍)。
(辰)(細詳𱽍者𠰥約无相大乗教义中定无理事无礙义只此真空四覌是彼至極之後二覌般𠰥教詮之不到既无後二即无隨緣迷真起妄𱽍义且理事无閡是起信論心生㓕門中俗諦之义空宗尚无如何更論第一义諦中道覌耶後覌方故知初心未曉要在師斈圎通覌一一異難明要須理事相融必在依于法友或同見同行終日議論法門无令用心差錯差之毫厘失之千里更相彫硺為長道緣故經云将求智慧益眾生思何方便令觧脫不離如来无閡智從彼无生慧所起心念此慧從聞淂如是思惟自勤勵日夜聽習无間然唯以正法為尊重以𨿽下縱也但為下奪也)。
(巳)(𠰥此下復以理斥破復是下反質前非明知真空中未有第一义諦中道覌故次下理事无閡已去方始具足結云故知不然注次下便是後叚科文也初由觧成行此因前正分觧行恐成両斈故显相資問前云第四一門正成行体何用前九門觧耶云𠰥不洞明前觧九門簡情趣行之觧无以相躡成此門行也)。
(午)(次絕觧成行問既由前觧成行何故絕前觧邪文云𠰥不觧此𱽍意云𠰥不觧无分別行法絕前即不即會觧无以成不可亦不可此語亦不受之正觧注反明云絕觧為真正之觧也由此冺絕之觧成前九門觧故方名正觧)。
(午)(後捨觧成行問正觧既顕何以又云迥絕无寄非言所及𱽍耶又文云𠰥守觧不捨𱽍意云𠰥堅守冺絕正觧不捨无以入茲迥絕无寄无分別正行故湏遣也)。
(午)(後結成真行覌文到此意尽义圎結成觧行是故結指上文行由觧成者謂此門无分別正行由冺絕正觧而成如銷礦出金也行起觧絕者由无分別正行起時冺絕𱽍正觧亦絕如金現礦尽也故知十門法义不出行觧故令相資成无分別之𮗚行也)。
颂
四泯绝无寄𮗚。
(混然寂照寒霄永明暗圎融未兆前义曰冺謂泯泯前八門情執絕謂止絕絕九門趣行之觧也然則前門有空可色有色可空今此門中二俱不立情執両忘令心絕待都无所𭔃以此為門出生𮗚智矣然當初句當般𠰥心經中色即是空二句當空即是色三句當色不異空空不異色此句當是諸法空相至无智亦无淂顕法体離一切相与此真空理同斉大乗始教)。
心𠰥死灰口冝挂壁。
(欲言言不及林下好商量心者无𭔃覌𭔃覌心也到此聖凡情尽境智俱如死灰遇煩𢚰薪而不能然豈可言思而能到也覌中覌中拂跡文云非言所及非解所到令觧心如灰不可以心思也非言所及使辨口似壁不可以口議也)。
境空智亦寂。
(不居明暗室懶坐正偏床此頌妙絕能所对待正顕无𭔃也)。
照体露堂堂。
(照体獨立物我一此頌覌智孤朗般𠰥独存既曰独存心外无法法法皆心下云)。
𤍠即普天𤍠凉时匝地凉。
(灵光独露𠁅純一更无雜此頌心境重重本斍性一可謂一香一花稱性而徧周沙界一聸一礼離相而恒对佛前所以僧問洞山寒暑到来如何廻避山云何不向无寒暑処去僧云如何是无寒暑処山云寒時寒煞闍黎𤍠時𤍠煞闍黎雪竇云𡸁手还同万仞崖正偏何必要安排既不安排信手拈来都明此意)。
无心未彻在有意转乖张。
(無心尚隔一重関有意固應難趣向此頌不可亦不可展轉拂迹之語也此語亦不受於覌心上都无纖毫心念犹隔玄津况乃将前觧心欲專此境耶唯妙契即物神會且道有無不可及底句合作麼生會)。
要会终南㫖春来日渐长。
(将謂別有竒時元来天隂地潤此頌冺絕玄趣言象莫測於无言象中立絕言象之妙是以終日言而未𡮢言也)。
真空𮗚竟