选择传弘决疑钞

《选择传弘决疑钞》 释良忠 撰 说到宗门圆融通达，这是佛的修行；如果废弃了方法途径，往生的意义就错了。雄猛的世尊，顺应时机利益众生；马鸣菩萨这样的贤士，契合大道宣扬佛法。尚且要设立西方净土，寄托给各类众生。何况现在到了末法时代，人们很少懂得机缘。能真正领会的人，一千个里也没有一两个。至于那些还没入门的人，各自谈论着像“乳色”这样的表面现象，说什么“无心”，这和真正的空性有什么关系呢？古代的佛陀怜悯这种颠倒迷惑，就用净土法门来引导，用念佛这一修行来救济。如今正行和杂行都有人修，但应当选择正行；辅助正行兼修其他，最适合的就是称念佛名。这是因为法藏比丘在成就佛果的境地，用了五劫的时间深入思惟，发下十念就能往生的誓愿。再加上，三辈往生虽然不同，但都要专心念阿弥陀佛；一念虽然微小，但普遍都能得到大利益。佛法将灭时迷雾会散开，能得到救度是真实的；佛光如云卷般照耀，利益众生不会落空。只要具足三心（至诚心、深心、回向发愿心），没有修行不能成就的。专心修行，持续不断，直到命终为目标。因此，海潮音特别赞叹；当暮色中花色特别鲜艳浓丽时，佛让阿难尊者弘扬名号，人们怀着大善信心觉醒言辞。十方如来将金言寄托在这六字名号中；唯独本师教主，将玉章付嘱于三明（宿命明、天眼明、漏尽明）。真宗的深奥，真是无法用言语称叹啊！从前善导大师降生时，清晨高悬皓月，他开创了玄妙的风教。他向道绰禅师请教，决断于圣僧的传承，去除过失，蕴含义理，编织经纬而写成文章，改古制为今法，整治朴质而雕琢白璧。实在是知道觉王（佛）教化的珍贵典籍，是引导迷途众生的遗范。然而，当智证大师入唐时，圣教传来之际，越过那辽远渺茫的大海波浪，将这净土机缘纯熟的法门传到此州以来，时运还未兴盛，经过了约三百年。于是源空上人，诞生于应和之国，立志求学，攀登睿山，十八岁时隐居黑谷。从此远离名利，直趋菩提。啊！五千三百余卷的弘扬，展开收卷积累了多年；南三北七的著名学说，钻研仰慕了多日。智慧修行渐渐深厚，屡次感应灵验；清风朗月，怎能比得上天然机缘？虽然诵习三藏，但以善导和尚为宗師；虽然通晓一代教法，但以西方净土为归宿。最终将自己编著的《念佛集》传授给弁阿上人。上人恭敬承传，如同水倒入容器，深深明白法器不同，发誓传承法灯。起初游学玉泉，修习三观的舟楫；后来前往吉水，成为九品往生的栋梁。弟子我惭愧地继承了先师当面会谈的善说，虽然守着上人口传的根本意旨，但持戒不严，心行难以调伏，最后恐怕有断绝法种的叹息，匆忙颠沛未曾停息。谈话之间，宾客们说：“如果不记录下来，深奥的道理会埋没在心府；暂且展示一角，早早叩问三端。” 这位居士特别禀受精灵，归心正法，家里虽然继承武将之业，自身却寻访佛法舟船之路，因而有此请求。我心思像羊一样容易迷失，眼光像鸠鸟一样难以转变，平庸之才，深愧此请。不是文采也不是义理，只是笨拙愚昧。然而还是顺从来的嘱托，粗略写下，取名叫《选择传弘决疑钞》。“传”是传述先师，“弘”是弘传给遗留的弟子，“决疑”是假设宾主问答，粗略解释疑惑，“钞”是摘录于文集，题写笔点。所以总称为《选择传弘决疑钞》。但愿百世万代，都能踏上易行之道，脱离火宅世界，往生西方净土。

那时是建长六年八月初，我开始在草叶上添加露珠般的文字，逐渐写成这篇草稿。