尚直编序
太极既动一气𣴑行分隂与阳三才肇立谓其太古则邈𠔃旷𠔃未暇言之近可言者伏羲氏之王天下龙马出河遂则其文画八卦造书契由是文籍生焉炎帝教耕燧人取火黄帝宫室轩冕乐制咸池𡸁衣裳而天下大治民得遂其生焉唐虞以精一执中之道传至大禹因神龟负文则之以成洛书而陈九畴商周率由旧章制礼作乐天下政化之道其大僃矣周道将[褒-保+(共-八)]则有孔子出扵鲁国适周博问扵老子已而之杞之宋力探夏商之法𣅜不足征是以从周之道删诗书正礼乐教人以穷理修身齐家治国平天下关列庄周发弘老子无为自然之道密符三皇五帝无为之化战国至秦法出事变不可胜计汉儒𨿽兴文学而道学微[ㄙ/天]是故佛法至中国教人为善持𢦶律身不肻减进至于明心见性克证本源之道人𣅜为善则减扵刑法[ㄙ/天]孔子𡮢谓西方佛圣人之教不治而不[乳-孚+(采-木+(扁-户))]其有征焉诗曰王猷𭀚塞徐方其来此之谓也三教圣人之道天地合徳日月兼明大成小成各利其器有𠰥一雨溥㴻草木咸资是道也克辅帝王政治之化其至矣乎自汉至唐以及五季咸尔推之𨿽𡮢变[厂@已]𣅜未[几-(戈@人)+(弋@ㄅ)]而复正之宋儒深入禅学以禅学性理著书立言欲㱕功扵自己所以反行排佛设此暗机令人不识也如是以佛法明挤暗用者无[其-八+(心-(白-日))]扵晦庵也然大儒不受其瞒余人甘受其缚聴其指呼从之以排佛呜呼害乎至徳可胜道哉𪜬[车*(耳*ㄑ)]为之痛惜故着尚直编以警之直说而无纡故名尚直也[览-一]者或从是省觉默而识之拔[囟/目]次之戈矛补冥中之隂徳遂致天君泰和复其本然之性共沐皇上[虍-七+(一/火/目)]智深明一视同仁之道然则是编𨿽亦俚语庶有补扵将来者矣。
正统五年五月既望中吴沙门空谷景隆序