释教最上乘秘密藏陀罗尼集

陀罗尼，是梵语“总持”的意思。它开启佛陀内心的秘密宝藏，揭示圣者证悟的关键途径，是最高真理的极致阐述，是上乘教法的根本宗旨，是秘密中的秘密。它印证三藏（经、律、论）来引导教化众生，玄妙之中又含玄妙，借助声音与文字来阐明法理。为了弘扬普照光明的微妙本体，便垂示密语反复宣说；为了彰显那永恒寂静的灵妙功用，便依靠真言来显扬唱诵。显现由慈悲愿力所化现的幻化之身，开启顿悟的菩提觉性。

金刚一乘的教法极为深奥细微，它超越语言文字的真实智慧，如大雨普降，应机施教，普遍接引各类根器的众生；它脱离形色的恒常法身，奋起调伏之力，大兴度化众生的相状。这陀罗尼法门，诸佛如果舍弃了加持的力量，就连十地菩萨尚且不能达到其境界，何况我们这些生死轮回中的凡夫，哪里能够听闻呢！看世间万法纷繁复杂，能悟入的人便知诸法无自性；圣者的智慧玄妙深邃，能契合的人便无分别之心。所以，圣人以无分别的深妙智慧，契合无自性的真空实相，根（感官）与境（外境）两者都归于空寂，情识与因缘一同息灭，哪里容得下名相概念存在于其间呢！

只是因为众生沉迷于自身的身、口、意三业，不能了知万法唯心所现，被虚妄的迷惑所昏乱缠缚，沉没在生死苦海之中。所以，圣人出于怜悯与叹息，生起同体大悲之心，开启方便之门，指示通向真常的道路。这为了救度众生、利益有情的伟大因缘，观照无为而本体本自寂然，有所作为则其神妙功用难以测度，都是不可思议的加持之力。

因此，佛陀（善逝）垂示教化，在觉悟的菩提树下应化示现。智慧超越“有”与“空”的对立，法身化现于百千万亿的方所。圆满万种功德来福佑劳碌的众生，演说一乘实相来拔除众生的情执。从而使得道法润泽千万生灵，慈悲遍及三界九有。佛法开显顿悟与渐修两种法门，让众生都能登上解脱的彼岸；教化根据众生根器而施设，使大家都能通达无为的宗旨。最初在鹿野苑讲说四谛法，最后在娑罗双树林示现涅槃，慈悲教化有缘众生，引导利益无有穷尽。从妄见的尘海中提拔迷惑的众生，平等地趋向圆满成就；用羊车、鹿车、牛车这三车比喻三乘，引导众生都到达快乐的果地。运用慈悲与智慧而不停息，穷尽未来劫数而弘法深广，截断痛苦的根源。伟大啊，调御丈夫（佛）！

虽然教法演绎出许多途径，但宗要大体分为两类：显教与密教，统摄了佛法的根源。显教是指根据五种根性（声闻、缘觉、菩萨、不定、无性）而施设的三乘教法，完备地阐述于诸多经论之中。密教则是指总持秘密宝藏的陀罗尼法门，最初由毗卢遮那佛（大日如来）开启，广泛开示金刚智慧印契，传授给以普贤菩萨为首的圣众，才打开了身、语、意三密的幽深门户。秘密教法从此兴起。

此后，从印度到中国代代相传，从古至今未曾断绝。这最上乘的教法，是不共的圆满宗派，是五智（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）庄严的宏大源头，是瑜伽修行的深奥宗旨。身、语、意三密具备如尘沙般众多的广大利益，是遍照法界的真实法门。然而，借助有为之相，都是为了示现无相之理。必定要使后来的学人知道一切法本来不生，明见自心，彻悟大道。如果偶然违背了这个宗旨，尚且会白白耗费岁月劳而无功。所以先贤说：在三乘教法之外，另有持明（陀罗尼）法门。虽然言语文字看似相同，但功用和意义却有区别。

推究其根本，这法门上通至高的佛觉，下彻世间与天界。凭借大智慧如理而证悟，凭借大慈悲如所证而宣说。为了让学修者获得真实的利益，与诸佛没有差别。实在是义理超越了名相，故而假借声音和文字来传播，如波涛般涌现出秘密的言谈；智慧远离去来生灭，故而寄托于标帜与图像来展现，如云彩般布设出形貌仪轨。所以《般若经》说：“总持本无文字，文字能显总持。由于般若智慧与大悲心，故而用文字来说法。”这是就其本体而言。又说：“总持犹如妙药，也像天上甘露，能疗治众生的迷惑之病，服用者常得安乐。”这是就其利益而言。

倘若能将此法蕴藏于心，那么凡夫的身、口、意三业就能转变成功德的积聚：身体如同佛塔（窣堵波），语言成为妙法音声，自性化为光明宝藏。五无间地狱的极大罪业，随念头升起便会如云消散；十种恶业的巨大重担，刚一听闻（法音）便会如雾散尽。发起菩提心的觉悟智慧，便能开悟法身；安住于如白月轮般的禅定之中，便能圆满周遍福德与智慧，达到身、语、意三密相应。以菩提心安住于观想本尊，一念之间相应瑜伽，便能迅速登临菩萨高位，证得本自无漏的智慧本性。由此可知，这是自心成就，无所得而有所得，真如实相现前。就在这一生，便能达到痛苦的边际（即解脱），何必劳累地进修多劫，不经历漫长的僧祇劫数而获得法身呢？说的就是这个道理啊！它的利益极为广大，难以用语言称扬。它广阔平坦，唯独被称为最殊胜的法门。

三恶道及人天趣的众生长久沉溺漂流，声闻、缘觉二乘乃至十地菩萨的圣者尚且被因果所拘束。像飞禽走兽这样受苦的众生，需要借助教法的慈悲；邪见迷惑、妄生执着的凡夫，应该沐浴法雨的润泽。最重要的，是拯救提拔浅薄的凡夫，作为阶梯接引痛苦的众生。于是能让如尘埃飘荡、光影闪烁的（中阴）神识，游戏于天宫；让如尘土散落、水沾染的（业力）识种，分别投生于恶趣。灭除七次往返（人天）的重复间隙，延长寿命；消除累世积累的昏沉愚痴，获得闻持记忆与辩才智慧。洗涤意识的污垢，开解情感的疑惑。实在是迅速的道路，赞叹宣扬都难以企及！

自从汉明帝感应金人入梦，佛教从西方传来。虽然贝叶经上的真文被翻译过来，但密教的宝藏并未在修行宗旨上得到宣扬。直到我大唐开元年间，才有释迦善无畏三藏、金刚智三藏、不空三藏，这三位大阿阇梨相继来到长安，方才开始大力陈述密教深理，完备地展示修行仪轨。秘密教法于是广泛流布于中国，坛城佛像普遍摹画于寺院。师徒传承修习，世代未曾间断。

(行琳)我不自量力，学识疏浅，有幸早年皈依宗师。努力使心境澄明，多年来探讨探究。安住于法身的止观，得以进入佛乘；安立明点（种子字）来融通心性，超升到见性的境地。欢喜亲身到达宝藏之所，欣悦踏上玄妙之涯。只是空自发起修行的勤勉，哪里能满足成就悉地（修行成就）的志向？想到一切有情众生本具觉悟之性，却只是被微弱的烦恼瀑流所困；悲悯热恼常常困扰胎、卵、湿、化四生，却难以施降雷雨般的法益。圣者的言教可以怜悯众生，实在令人痛心悲伤！

况且如今佛日的光辉沉落，像法时期的教化荒废坠落，如同悬丝般微弱的残余声响，有几人能够担起护持的责任？每每惭愧自己福薄，虚度了这明法之时。奉持佛法的愿望虽然深切，但继承弘传的能力却未建立。看那显教，代代都有英才出现；反观我密宗，僧众中修习的人很少。加上战乱之后，明藏（经典）如星辰般陨落散失，忧虑（密法）逐渐衰微，故而敢申发微小的志愿。于是查考诸多旧译经典，搜寻检验众多经本，发现言辞大多质朴简略，与梵文原音不相契合。现在则校订切合新的文本，贵在完全符合印度语音。希望总持法门不致坠落，发誓让秘密的火炬长久辉耀。然而彼方（印度）与此方（中国）文字不同，但汉语语音与梵语语音有相同之处。必定要使华梵音韵对齐，使远近语言类似，通达学者的修行路径，抵达圣者旨意的幽深踪迹，意旨完全阐明法门。

编集成三十卷，区分品类部族以区别高下，依据悲愿与勇猛来排列次第。佛顶部显示最尊贵奇特，佛心部指示觉悟本体玄妙深奥。诸佛因为福德智慧果报圆满，佛母部表示出生与慈悲养育。菩萨以悲智行持接引众生，明王调伏难以调伏的（众生）。圣天赐予丰饶并消除毒害，世主加以威势爱护。诸经中分散宣说的（陀罗尼），巧妙救济随顺根器。对内则剪除破裂疑惑，对外则祛除障碍灾难。增长福德积聚，开启智慧之门。成就神通，坚固力量势力者，无比超越的陀罗尼也。

编录彰显圣者证悟之文，积聚如金般珍贵言教的利益。就好像从大海中的仙岛采集瑰宝，从贤瓶之中取出珠玉。所期望的是上报国家恩德，敬酬佛陀恩德。希望寰宇四海清静安宁，保佑皇图基业万劫永固。伏愿见到、听到此集的人都能蒙受利益，全部发起觉悟之心；读诵、忆念常怀于心，共同登上快乐果地。斗胆以此传播给志同道合之人，期望利益尽未来际众生，极度导引无边的有情

那时是大唐咸宁五年，戊午年，在安顺政太阳宫大火星座望月圆满的日子，这部集子完成了。