从前，能仁这位圣人，在人世间当了国王。他最初证得了彻底的觉悟，然后开始讲经说法，来度化众多的出家人。佛、法、僧这三宝，就这样出现在世间了。当时世上那些迷雾般的六种外道，像霜雪遇到太阳一样消失了；而那些宣扬真理的五种教法，像太阳高悬空中一样明亮照耀。但是，出现了两种不同类型的人：一种是喜欢广泛学问的人，他们追求广博的知识，经常到处讲解；另一种是喜欢简单直接的人，他们希望快速得到结果，所以努力修行。因为这两类人不一样，佛法的传授也就分成了两种不同的方向。对于喜欢广泛学问的人，佛法就详细开示事物的本质和现象，把深奥的道理委婉地展示出来；对于喜欢简单直接的人，佛法就简要地开启咒语和名号的含义，让人直接获得功德。讲“性”时，主要是讲真理，很少谈世俗的事情；讲“相”时，只是权宜之计，多谈世俗之事，很少讲真理；讲“咒”时，大多是从梵语直接翻译过来，很少用中文；讲“名”时，大多是现成的中文，很少用梵语。佛陀在世四十九年，每年都在不断地讲法，把道理一条

大宋皇帝，天生聪慧、文武兼备、英明神武、德行仁厚。他继承祖业，顺应天命来到世间，凭借过去世修习觉悟的因缘，如今成为人间帝王。他亲身践行佛陀的正确教化，弘扬佛陀圆寂后的优良风尚：对外教化百姓，在各地官府开辟戒、定、慧三种修学途径；对内提升宫廷，在六宫之中传播六种清净光明。教法无论是内是外，都普遍推行；修行无论是利己还是利他，都双向受益。他约束自己的念头，持诵“阿蜜哩”名号和“钵呾啰”咒语；激励他人的心意，咒语和名号交替使用——用咒语接引聪明灵利的人，用名号接引悟性较差的人。这实在是佛门坚实的屏障、生死大海中救度的舟船。三宝依靠皇帝得以延续，亿万百姓依赖皇帝得以安乐幸福。他不仅偃武修文，展现了帝王威严；还传播教法、利益众生，遵循法王佛陀的指令。因此，明心见性的五位僧人相继在城市山林修行；持咒念佛的在家出家两类信徒，在朝廷和民间并驾齐驱。上行下效，国内安定，远方归顺；我国百姓独享丰年吉祥，他国君主都钦佩皇帝的高尚德行。这哪里是像古代帝王那样，只在宫殿台阶前跳跳干羽舞、做做表面功夫，或者只是垂拱而治、空谈无为呢？我皇帝践行“无为之大道”，安住于“有为之真常”，所以才能如此神奇啊！

真是奇妙！皇帝的教化光明普照，至高教法暗中契合。于是，燕京弘法寺的勘校官谏议大夫昌黎志德，进献了《明呪集》共三十卷，收录了大藏经中所有的咒语；上京临潢府的僧录纯慧大师沙门非浊，进献了《名号集》共二十二卷，摘录了大藏经中所有的佛菩萨名号。这部《名号集》的功德利益，实在难以用语言表达。要知道，单是一咒的功德，就大得无法用恒河沙数来计算，何况整部藏经中的所有咒语呢？单是一名号的利益，也大得难以用刹土微尘数来推算，何况整部藏经中的所有名号呢？这部集子就像锋利的斧头，能斩断内心迷惑的根；又像珍贵的宝珠，能涌出智慧的水源。修行软弱的人依靠它能精进向前，其功效如同手杖；学问浅薄的人凭借它能富足充实，其美好犹如掌心珍宝。历经远古而长期隐没，如今应运同时显现，这正是机缘成熟啊！好比天空渴望明亮时，日月自然会升起；大地希望安定时，山岳自然能镇守。盛大的事业应机显现，就是这样的。

《明呪集》前面自有序文，而《名号集》之前原本没有序文。皇帝担心远方的人不明白其中缘由，便下诏委托我来简要叙述。这部集子本是德云法师编纂的。法师本是保静人，俗姓清河氏，家中世代崇尚儒学，他本人精通诗书，擅长文章吟咏，既有福报又有智慧。他厌倦世俗尘垢的遮蔽，欣喜佛法味道能清净心神。在析津府崇仁僧伽蓝出家，求受了寂静戒律；最终在永昌军太子招斗提逗隐居，专心阅藏。他摄心一处，连续十年深入钻研大藏经，探索最深刻义理，保持对性相二宗的正见。他心怀怜悯，哀悯迷失的众生，同时致力于持咒念佛。他又思考：持咒必须如法才能成就；而念佛名号随缘即可修持。无论年老幼小、贤明愚钝，身体不碍行住坐卧四威仪，内心不妨碍善、恶、无记三性。花费工夫极少，获得的利益却极大。因此，他披阅经、律、论三藏教典，摘取过去、现在、未来三世诸佛名号。披阅时，每遇到一位如来或一位菩萨，或者各礼拜三拜，表示远离贪嗔痴三毒、超越三恶道，期望圆满戒定慧三学、成就法报化三身；或者各礼拜四拜，表示消除四种罪过、超越生死四流，期望成就四弘誓愿、圆满四智。摘取名号时，他持刀跪着刺破双臂，用鲜血滴入砚台和墨研开，染成毛笔，这样书写。凡是显著的名号，如果体相同就只记录一次；有时名号相同但怀疑意义不同，也一并收录。编成一部集子，分为两门：第一门标列“如来”，让修行人先欣求佛果；第二门列“地前菩萨”，让修行人持续开发因行花朵。总共计数超过三万，编成十卷，又另外加了两卷。他担心草稿散失，于是修建砖塔深藏。在选址未定时，感应吉祥梦境消除疑惑；等到塔刹圆满时，又放神光显示瑞相。他用清净墨水书写完毕后，又刻制木板准备印刷。虽然决心已定，但刻工始终没能遇到合适时机，最终他年寿已尽，圆寂而去。教法失去弘扬者，事业因此中断。无人继承，经历多年。

后来，遇到海山纯慧大师，他乘船远来，像云一样离开海岛，像飞鸟一样挂锡停留，像浮萍般客居此地寺院。他宣讲《华严经》亿万颂的圆满经典，传授金刚三聚净戒；四面八方信众云集，同归不退转法轮；四众弟子自发前来，如同亲见大慈悲父。本州僧官沙门法常、当寺僧首沙门义鉴，守护着德云法师留下的这部遗稿，保护之情胜过珍贵的玄鉴。他们庆幸遇到能够托付的人，以礼重托，如同当年玄奘大师托付经典。纯慧大师欣然接受，欢喜有如此殊胜因缘，不推辞这件大功德。他仔细阅读，发现只是部分内容，还未齐全；又看到宋朝新译经典和本国新加入的经典数量很多，德云法师都没看到。于是他补充完善，希望使这部集子功德圆满。又增加了新的名号，让原来十卷增至十二卷；补充了过去遗漏的内容，精华都已收录；展示给后来人，雨露滋润尚未觉悟的尘世众生。

纯慧大师在累圣殿中拜见皇帝，参与道场法会，便捧着这部集子呈献。皇帝亲自翻看许久，赞叹道：“我日理万机之余，除了劝善惩恶、治理政务，常想仅靠政治法令只能管用一时；不广泛宣扬佛法妙义，则难以利益众生达千万劫。承蒙仁者，现在将这部集子托付给我，真像鲍叔牙能理解管仲、卜商能启发孔子一样啊！”又加上仁礼太师、侍中国师是皇帝受声闻戒的和尚和受菩萨戒的和尚。虽然君臣身份不同，但情义如同兄弟。回忆如来付嘱，理当共同遵行；再思净戒恩德，应当有所回报。何况天下已经太平无战事，正适合让百姓都来修学佛法。于是颁布旨意，委托有关部门，刻印这部集子，让不明白的人都能看到。期望这部集子能遍满莲花藏世界，异口同声如河水倾泻；穷尽帝释宝网，万众同音如雷念诵。七种灾难随念佛声迅速消灭，千种吉祥应念立即产生。普天之下，百姓都因受教化而转变；家家户户都可封赏。洞开不二法门，此事永久流传；深入第一义谛，道理圆满澄明。有心镜在无心中照见，有垢识在净识中翻转。度尽一切众生，同归佛家。皇帝如此深远的考虑，所以记录如上。

七代皇朝时值癸巳年，冬至后的第二十二日，乐律大吕调响彻，蓂草生长过十轮，午时交节已结束。