大昭庆律寺位于杭州西湖北岸，在钱塘门外，西去府治三里，与西湖南岸净慈寺对峙，为有宋精蓝四百八十之一。旧名菩提院，石晋天福元年（九三六），吴越王钱氏建，宋干德二年（九六四）重建，僧永智开山；太平兴国三年（九七八）筑戒坛，七年（九八二）赐额「大昭庆律寺」；淳化至天禧间（九九〇～一〇二一），僧省常结「华严净行社」；庆历二年（一〇四二）建钟楼；宋、元两代屡毁屡兴。明洪武二十四年（一三九一）重建戒坛，正统元年（一四三六）铸大钟，建鼓楼。有明一代，兴废靡常，然香火不绝，为西湖名刹。记本寺之掌故，旧有「昭庆伽蓝记」、「昭庆记事」、「喜日宗谱」等，广宾上人综而撰为「西湖律宗大昭庆律寺辑略」十四篇；清乾隆年间，寺僧宜洁别裁志稿五卷，沙门篆玉为之厘正；乾隆二十九年（一七六四），乡人吴树虚以「喜日宗谱」、「大昭庆律寺辑略」为蓝本，删弃烦芜，添增华实，别撰「大昭庆律寺志」十卷，前绘寺图一幅，下分八门：盛典、兴建、旧迹、净社、戒律、轨仪、僧伽、游集。盛典一门，记康熙、雍正、乾隆三帝南巡驻跸之事。兴建一门，记寺之建置沿革，采编年纲目体，有关建置碑、记、谕、疏、塔铭，则附录之。旧迹一门，记寺附近之名胜古迹，有关艺文附之。净社、戒律、轨仪三门，为本寺志之特例，盖大昭庆律寺乃律宗守廷，戒律、轨仪为律宗之所重，净社为宋代江南结社念佛之特色。是志特列此三门，要为存律宗之文献也。僧伽一门，为高僧传记，多采塔铭。游集一门，则录诗篇。体例谨严，所据资料，皆冠以书名，要而不繁，简而不疏，洵名志也。兹据清光绪八年（一八八二）钱塘丁氏重刋本景印。
大昭庆律寺在杭州西湖的北岸，钱塘门外，往西走三里路就到府城，和南岸的净慈寺相对。它是宋朝四百八十座著名佛寺之一。这座寺以前叫菩提院，是后晋天福元年吴越王钱氏修建的。宋朝乾德二年重建，由永智和尚开创基业。太平兴国三年修建了戒坛，七年皇帝赐了“大昭庆律寺”的匾额。从淳化到天禧年间（公元990-1021年），省常和尚在这里组织了“华严净行社”。庆历二年（公元1042年）建了钟楼。宋朝和元朝的时候，寺庙多次被毁又多次重建。明朝洪武二十四年（公元1391年）重建了戒坛，正统元年（公元1436年）铸造了大钟，建了鼓楼。整个明朝，寺庙时兴时废，但香火一直没断，是西湖有名的寺庙。记载这座寺历史的旧书，有《昭庆伽蓝记》、《昭庆记事》、《喜日宗谱》等。广宾上人综合这些材料，编成了十四篇的《西湖律宗大昭庆律寺辑略》。清朝乾隆年间，寺里的宜洁和尚另外编了五卷志稿，由篆玉和尚帮他修订整理。乾隆二十九年（公元1764年），当地人吴树虚以《喜日宗谱》和《大昭庆律寺辑略》为基础，删掉繁琐多余的内容，增加精彩实在的部分，另外编写了十卷《大昭庆律寺志》。书前面画了一幅寺庙的地图，下面分成八个部分：盛典、兴建、旧迹、净社、戒律、轨仪、僧伽、游集。“盛典”部分，记载康熙、雍正、乾隆三位皇帝南巡时在这里停留的事情。“兴建”部分，记载寺庙建造和变迁的历史，采用编年纲目的体例，相关的建寺碑文、记载、谕旨、奏疏、塔铭，就附录在后面。“旧迹”部分，记载寺庙附近的名胜古迹，相关的诗文作品也附在里面。“净社”、“戒律”、“轨仪”这三个部分，是这部寺志特别的地方。因为大昭庆律寺是律宗的重要寺院，戒律和轨仪是律宗特别看重的，而“净社”是宋代江南地区结社念佛的特色。这部志书特别列出这三个部分，主要是为了保存律宗的文献资料。“僧伽”部分，是高僧的传记，很多材料来自塔铭。“游集”部分，则收录了相关的诗篇。这部志书体例严谨，引用的资料都标明了出处，内容扼要而不繁杂，简明而不疏漏，确实是一部有名的好志书。这里影印的版本，是根据清朝光绪八年（公元1882年）钱塘丁氏重新刊印的本子。