普陀山,原来叫「小白华」,在梵语里称为「普陀洛迦」,也翻译成补陀洛迦、补陁洛伽、补怛洛伽、补陀罗伽,这些都是梵文的不同音译。这座山在浙江定海东南边的海里,距离县城大约一百里地。山的范围,东边到青鼓垒,西边到风洞嘴,南边到短姑道头,北边到伏龙山,绕着走一圈大约一百里的样子。在唐代以前,传说梅子真和葛稚川曾经在这里隐居;还有传说在唐宣宗大中年间,有个天竺来的僧人,在山洞里烧掉自己的十根手指,亲眼见到了观音菩萨,观音给他讲佛法,还送给他七色宝石。从五代梁朝贞明二年,也就是公元916年,建了「不肯去院」,这地方才正式成了佛教道场。从宋神宗元丰三年,也就是公元1080年,皇上命令修建宝陀寺,香火才开始兴旺起来。从宋高宗绍兴元年,也就是公元1131年,真歇法师在这里建了海岸孤处,把律宗改成了禅宗。后来经过元、明、清三个朝代,历代高僧们不断建设,庙宇越来越多,成了中国佛教的圣地,和峨眉山、五台山、九华山并称四大名山,一直有「海天佛国」的名号,是观音大士的道场。要说它的名气,更是其他山比不了的。这里主要的寺庙有三座:普济禅寺,相传最早就是梁朝的不肯去观音院;法雨禅寺,最早是明朝万历八年,也就是公元1580年,由麻城僧人大智建的「海潮庵」;慧济禅寺,最早是明朝僧人圆慧建的「慧济庵」。其他大大小小的寺庙将近一百座,庵堂更是数不清,被称为佛国,确实不是瞎说的。记录普陀山情况的著作,以前有元朝龟兹人盛熙明写的《补陀洛迦山传》,现在保存着一卷;明朝侯继高开始写山志,可惜没怎么流传开来。到了万历年间,周应宾觉得《侯志》偏重写山,忽略了寺庙,于是重新编写,分成六卷,列了十二个门类:宸翰、图考、山水、殿宇、规制、建制、灵异、颁赐、命使、释子、物产、艺文。宸翰部分收录了四道皇上的诏书、两篇皇上亲自写的序文,都是万历年间明神宗写的。这本书的体例还算严谨,收集的材料也很丰富,有些内容后来修志的人也比不了。这部志书是在万历年间刻印的,流传不广,民国十二年,也就是1923年,王亨彦修新志的时候都没能看到。现在根据国立中央图书馆代管北平图书馆收藏的明朝万历三十五年,也就是公元1607年,太监张随的原刻本影印出版。
重修普陀山志
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